Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века - [31]

Здесь важно иметь в виду, что Чэнь Ицзы исходит из единства человечества, из единства всего мира, полагая Китай неотъемлемой составной частью человечества и планеты в целом; причем такой составной частью, путь развития которой, прежде всего и в самом главном, проходит в русле общего направления развития.

Чэнь Ицзы отвергает идею о превалировании "специфики" Китая над всеми иными соображениями, об "особом пути" Китая. По сути дела, он утверждает, что и попытки насаждать в Китае социализм, и тезис о "социализме со своеобразием или со спецификой Китая" - все это отклонения от правильного направления развития.

Каждая страна в каждый данный момент истории находится на своей стадии развития. В нашей стране нередко можно услышать или прочитать рассуждения о Китае, когда при этом имеют в виду положение в России или полагают, что ситуация в России и в Китае в основном одинакова; думают, что обе страны были одинаковы и тогда, когда полагали, что строят социализм без реформ, и тогда, когда занялись реформами социализма; при этом иной раз даже думают, что Китай в области этих реформ ушел дальше России. На самом деле вместо такого подхода и такого сопоставления представляется более продуктивным и правильным рассматривать ситуацию в России и в Китае по отдельности, быть чрезвычайно осторожными при сопоставлении того, что происходило и происходит в нашей стране и в Китае. Для Китая характерны его современные реалии, а они, в частности, таковы, что китайцам, особенно в КНР, еще только предстоит глубоко прочувствовать и осознать необходимость отказа от того "социализма", который существовал и существует в их стране, и от тезиса о "строительстве социализма со своеобразием или со спецификой Китая", и перехода на общий путь развития человечества. - Ю.Г.)

* * *

Чэнь Ицзы далее сосредоточивает свое внимание на следующих вопросах: успехи промышленной революции и возникновение, а далее рост социалистической идеологии; историческое обобщение основного опыта модернизации развитых государств; оценка значимости такого идейного течения, как социализм, имея в виду его положительное, активное значение, а также ошибки марксистского течения ( "сползание на кривой путь". Далее предполагается проанализировать поражение коммунистического эксперимента и реформ в социалистических странах. Автор намерен, дав оценку неудачам экспериментов с коммунизмом в СССР и с утопией сельского социализма в Китае, указать на то, что реформы в социалистических странах - это, по сути дела, и есть возвращение к процессу познания общих истин и к главному течению мирового развития.

Чэнь Ицзы вслед за тем предполагает проанализировать наследие Дэн Сяопина и перспективы руководителей третьего поколения. По мнению автора, Дэн Сяопин осуществлял только экономические реформы и не проводил политических реформ. А это, в свою очередь, привело к тому, что в Китае возник серьезный конфликт системного характера.

Оценка перспектив нынешних руководителей КПК?КНР, руководителей третьего поколения лидеров КПК, определяется ответом на вопрос: смогут ли они со всей решительностью пойти вперед в деле экономических реформ и сдвинуть с места необходимые политические реформы, стимулировать их осуществление; сумеют ли они добиться того, чтобы в последующие 20(30 лет Китай постепенно двинулся по направлению к обретению мощи, к процветанию и стабильности. Или по-прежнему будут продолжаться потрясения, страна останется в неустойчивом состоянии. Ключ к решению этого вопроса в том, сумеют ли нынешние руководители, начиная прямо с сегодняшнего дня, ? писал Чэнь Ицзы в 1997 г., ? приложить усилия к тому, чтобы заложить системную основу того строя, той политической системы, которая и будет современной.

(Чэнь Ицзы утверждает, что проблемы современного Китая порождены, главным образом, неприемлемостью строя, системы, существующей в КНР. Имеется в виду и политический строй и экономическая система. Выход из создавшегося положения Чэнь Ицзы видит исключительно в том, чтобы начать с признания необходимости изменить и политическую и экономическую систему в континентальном Китае. Только выдвинув такую цель, со всей ясностью и определенностью утвердившись в этом, можно заложить основу для продвижения в правильном направлении.

Следовательно, в КНР сегодня речь идет, с точки зрения Чэнь Ицзы, не о переменах внутри социалистической системы, не о подправлении и улучшении существующего строя, а о переходе от этого строя и от этой системы к другому строю и к другой системе.

Пока в КНР пытаются на практике решать некоторые частные вопросы, но ни современное государство, т.е. КНР, ни правящая политическая партия, т.е. КПК, еще не пришли к признанию необходимости и неизбежности изменений существующего социально-экономического и политического строя в стране. Вот на какой стадии сегодня продолжает находиться континентальный Китай. Ю.Г.)

* * *

Обращаясь к вопросу об успехах промышленной (индустриальной) революции и о подъеме идейного течения социализма, Чэнь Ицзы останавливается прежде всего на опыте государств, где модернизация прошла успешно.