Практика Пранаяма Йоги - [6]
Получается естественная медитация, мы помним, что медитация это когда мы фокусируем свое дыхание на какой-то объект и чем больше мы медитируем, то есть концентрируемся на объекте тем меньше посторонних каких-то мыслей у нас в голове. И если мы долгое-долгое время будем концентрироваться только на одном объекте, то у нас останутся мысли только об этом объекте или как самадхи с объектом, то есть это естественная медитация. Плюс, это упражнение развивает наш голос, если вы хотите бархатный глубокий голос, то практика этой пранаямы позволяет нам иметь такой красивый голос. Это уджали пранаяма. Поделаем какое-то время, отдыхать мы после него не будем. И затем мы сразу начнем делать Бхрамари пранаяму. Это упражнение где-то даже похоже на уджали. У нас так же перекрывается голосовая щель, только здесь воздух, который проходит через нее мы будем издавать звук. Это выглядит следующим образом мы как на вдохе так и на выдохе будем произносит характерный звук, такой вот достаточно слышимый, не такой глухой как в Уджали пранаяме.
Существует вариант, когда мы вдыхаем через нос и выдыхаем только с этим звуком , более сложный мы сделаем, это когда на вдохе и на выдохе мы слышим этот характерный звук. Этот звук может быть достаточно глубоким, низким. Как у вас идет, так и делайте. Если у вас по звонче получается, то пускай будет звонким. Это уже не принципиально, потому что здесь уже зависит от каких-то особенностей человека. Это упражнение напоминает Уджали пранаяму и так же мы еще сильнее проникаем свои сознанием в эту практику, концентрируемся на ней и конечно же эта практика благоприятно действует на наш голос. Если вы хотите очаровать своим голосом, тогда практикуйте эти пранаямы. На эту пранаяму мы выделим тоже немного времени, тоже минут семь, после этого мы уже отдохнем, расслабимся максимально.
Потом мы перейдем уже к активным пранаямам, будем делать Капалабхати с задержкой на вдохе, как на прошлом занятии. Будем делать Бхастрику и будем делать раскачку. Как выполняются эти упражнения. Мы начинаем с Капалабхати, то есть раскачка соединяет себя и Капалбхати и Бхастрику. Мы начинаем сначала выдыхать животом при Капалабхати, а затем начинаем помогать своим телом и у нас получается, что становится активным как вдох так и выдох, то есть мы переходим естественно к Бхастрике и делаем ее. Потом если у вас спонтанно, естественно это получается мы можем подключить движение спины. И получается при вдохе мы раскрываем грудную клетку, выдох выгибаем спину. Такая крия получается. Затем полный глубокий вдох и задержка, удерживаем задержку, на задержке мы наклоняемся вперед, либо сидим с прямой спиной, либо забрасываем голову назад, бандху вдох с небес. Делайте то, к чему вы уже привыкли в своей домашней практики и потом мы отдыхаем. Если раскачка у вас не пойдет, вы будете чувствовать какой-то дискомфорт, у вас заболит спина или будет колоть в боку, то конечно же не продолжайте делать, можете остановится только на Капалбхати, либо на Бхастрике, потом у нас шавасана более глубокое расслабление. Программа ясна? Вопросы какие?
Вопрос: «Уджали пранаяма она так и переводится уджали?»
Виктория: «Переводится «уд» - означает летящий вверх, поднимающийся вверх, а «Жали» это победа, то есть то, что нас поднимает к победе.»
Вопрос: «Еще раз объясните как выполнять Бхрамари пранаяму?»
Виктория: «Мы зажимаем немного голосовую щель и воздух проходя через нее издает какой-то характерный звук, уже более громкий. Бхрамари переводится как жужжание пчелы или шмеля, такой звук получается как гудение пчел, если вы слышали и мы так делаем, у нас зажимается голосовая щель и воздух начинает проходить и мы издаем звук. Есть такой вариант когда мы делаем Бхрамари пранаяму вдох через нос, а выдыхаем уже просто как звук «М». Вот мы с вами Анусвару произносим , есть даже такой вариант. Но я хочу чтобы он был более глубокий, не когда у нас губы произносят , а вот такой внутренний, откуда-то из глубины. Практика этих пранаям подводит нас к такой йоге, которая называется Нада йога, мы обязательно когда-нибудь проведем семинар по этой йоге. Это йога внутреннего звука, если мы будем долго, продолжительно практиковать эти пранаямы, то мы услышим свои внутренние звуки, как вибрируют наши центры, каналы. Еще такой вариант кстати может быть даже кто-то из вас захочет попробовать, когда мы на Бхрамари закрываем уши и тогда еще сильнее мы погружаемся в звук, который произносим. Опять же, если не приятно слышать себя, закройте уши. И вместо того чтобы сконцентрироваться и открыть в себе состояние бхавы, будет наоборот все у меня голос такое не красивый, ничего у меня не получается, это уже смотрите как у вас пойдет.»
Вопрос: «Можно предложение? Когда мы делали в прошлый раз слишком громко музыка шла и колокольчика было не слышно, а по времени очень сложно ориентироваться.!»
Виктория: «Это технические вопросы, я включу музыку, потому что слышать как другие сопят, дышат это очень сильно отвлекает.»
Начинаем практику. Положение ног любое, но следим, чтобы спина была прямой во время практики, я не считаю «раскачки». Если вы сидите у стены можно опереться.
Курс Йоги 510. Йога обучения. В курсе "Йога обучения" вы познакомитесь с основными принципами и правилами обучения в нашем Университете. Вы поймете, какие действия студентов приветствуются учителями и кураторами МОЙУ, а какие, напротив, считаются неприемлемыми. Вы узнаете, какими обязанностями и полномочиями обладают наши студенты и какие требования мы предъявляем к ним в процессе обучения. Изучив этот курс, вы сможете лучше понять особенности нашей школы йоги и тем самым определить для себя, является ли обучение на преподавателя у нас вашей дхармой.
Аксиоматика – основополагающая тема в йоге. Что такое аксиомы в йоге, и откуда они взялись? Как связаны математика и йога? Что такое нелогичность? Какова роль логики в изучении йоги? Как перейти на уровень сверхлогики? Существуют ли противоречия между логикой и сверхлогикой? Можно ли логикой разрушить сверхлогику? Как отличить сверхлогику от нелогичности? Чем подход йоги отличается от подхода науки? Почему так важна гармония? Можно ли подойти к сверхлогике без гармонии? Почему при занятиях йогой необходимо ощущать радость? Что такое авторитетное свидетельство? Знаком ли каждый из нас с проявлением сверхлогики в нашей обычной жизни? Что есть состояние влюбленности относительно логики и сверхлогики, и от чего же именно свободно наше Высшее «Я»?
Курс Йоги 300. Веды. Ведические Арийские Знания. Основа йоги. На сегодняшний момент Веды самая древняя, дожившая до наших дней традиция, самое древнее философское учение, которое было привнесено в Индию так называемыми Ариями. Любой вид йоги – это вещь невыразимая, опирающаяся на знания Вед. Веды - это очень сильное, могущественное, сверхлогичное и гуманистическое знание! В «неправильных» руках это знание может превратиться в страшный яд, в «правильных» руках – это может быть спасение человечества. Долгое время эти знания находились под охраной жрецов Брахманов.
Курс Йоги 370. Четыре цели жизни. Тантра йога.
Курс Йоги 116. Столько сколько существует проявлений человека в жизни, столько же существует разных видов йоги. У нас есть способность дышать. Вид йоги, который использует это, называется Пранаяма Йога. Дыхательные движения коррелируют с нашим внутренним состоянием, если мы спокойны, дыхание одно, если нет – другое, если спим – третье, то есть дыхание – это некий индикатор нашего внутреннего состояния. Способность дыхания используется йогой, но, на самом деле, пранаяма йога намного грандиознее, чем просто работа с дыханием.
Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада. Йога сексуального союза учит нас рационально это делать. Чтобы получать максимум наслаждения при этом и в то же время использовать свой сексуальный потенциал для своего духовного развития. С точки зрения йоги сексуального союза, процесс нашего духовного совершенствования напрямую зависит от того, как долго мы находились в состоянии сексуального возбуждения, и какова сила сексуального напряжения. Задача: «выжать» как можно большее наслаждение, которое, в принципе, может дать наше физическое тело при взаимодействии мужского и женского, но без потери той части, которая идет на продолжение рода.
Наше поведение далеко от того, чтобы именоваться рациональным: поддавшись панике, мы сметаем товары с полок в магазинах, даже если продавцы повышают цены; конкурентных рынков в природе нет и никогда не было; принимая решение купить тот или иной товар, мы ориентируемся на слухи и свои собственные эмоции, а не на факты; а если бы рыночное равновесие существовало, то кризисы были бы невозможны.Книга поможет правильно рассчитывать вероятность событий в условиях повышенной неопределенности, правильно оценивать привлекательность и риски наступления этих событий для вас лично, делать осознанный выбор и перестать жалеть о принятых решениях.Книга подойдет руководителям и собственникам бизнеса, менеджерам отделов продаж, маркетинга, рекламы и PR – всем, кому по долгу службы необходимо уметь принимать правильные решения; обязательна к прочтению всем, кто хочет добиться осознанности своих решений и повысить собственную эффективность.
Твой ум порождает сны. Даже когда ты кажешься себе бодрствующим, ты - спишь. И значит, истина тебе недоступна.И потому основная проблема заключается в том, чтобы проснуться, выйти за пределы ума. Ошо разбивает стеклянный дом твоих сновидений своими комментариями к сутрам третьего патриарха дзэн Сосана.
Упорство – ключевой фактор успеха. Трудолюбивый и настойчивый человек, утверждают авторы книги, способен добиться большего, чем одаренный лентяй, уповающий только на свои природные способности. Книга адресована всем, кто хочет успешно решать жизненные задачи, распрощаться с нерешительностью, ленью и боязнью неудач – и добиваться поставленных целей. Помимо конкретных приемов, которые помогают развить настойчивость и трудолюбие, в книге содержится большое количество вдохновляющих историй из реальной жизни.
В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством.
«Книга о Табу» — возможно, наиболее известная из книг Алана Уотса. В ней автор исследует не признаваемое, однако довольно сильное табу — наш заговор молчания вокруг знаний о том, кем или чем мы в действительности являемся. Это попытка ответить на вопрос: если ощущение нами себя в виде отдельного эго в мешке из кожи является иллюзией, которая не соответствует ни последним открытиям западной науки, ни экспериментальной философии-религии Востока, — то какова же тогда наша истинная природа?Погружая читателя в атмосферу созерцательной философии и придавая современное звучание древним учениям, автор предлагает ему психологический путь осознания того, что то неопределимое представление-чувство, которое мы называем «я», — в действительности является источником и основанием Вселенной.
Остановись мгновенье – ты прекрасно! Именно так хочется воскликнуть прочитав книгу известного психолога и коуча Александра Казарина «Шаг в настоящее». Автор на множестве примеров доходчиво разъясняет, как эфемерно и вредно жить будущим или прошлым.«Как белка в колесе». Нам с детства известна эта метафора, символизирующая непрерывную круговерть в нашей жизни, хлопоты, суету и беспросветные тяготы и рутину.Как вырваться из этого круга? Как ощутить себя по настоящему счастливым и свободным?Для этого важно сделать именно первый шаг.На простых и доходчивых примерах, которые приводит нам в своей книге Александр Казарин, легко проанализировать свою жизнь, а потом самостоятельно пройдя несложные тесты, реально оценить степень своей «зацикленности» на будущем, посмотреть на себя со стороны, увидеть самого себя глазами психоаналитика и исследователя своего собственного «Я».Все мы так или иначе живем будущим, переживаем за прошедшее и в следствии этого – настоящее ускользает от нас, становится эфемерной и неощутимой субстанцией.
Курс Йоги 000. Курс о том, как учиться. Как пользоваться этими йога курсами? Как стать студентом? Как стать преподавателем? Как стать популяризатором йоги?
Курс Йоги 242. Ньяса йога. Йога прикосновений. Йога массажа.
Курс Йоги 111. Теория йоги. Важные выводы из аксиоматики йоги.
Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения. Йога визуализации – один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Где заканчивается наш внутренний мир? Как связан наш внутренний и внешний мир? Как изменить внешний мир? Как мы сформировали нашу собственную вселенную? Какова природа окружающего нас мира? Какие две точки опоры необходимы для йоги визуализации?