Практика подготовки к Исповеди и Причастию - [13]

Ступени покаяния: вопль покаянный, видение своего греха, постижение бездны греховной, желание никогда не забывать своего греха. Если покаяние было лишь внешним, тяжкие грехи, совершенные в течение жизни, забываются, но настоящее покаяние предполагает, что я никогда не забуду того, что сотворил. Падение – такое состояние, из которого, раз пав, человек может больше не выйти. Если Господь возводит Своей всемогущей десницей грешника из бездны падения, то благодарное сердце, любящее Бога, ведающее Его спасительную силу, всегда готово помнить, как бы иметь перед глазами то, что Он явил по Своему милосердию перед кающимся грешником. Все это отражено в псалме – Грех мой предо мною есть выну.

И постижение лукавства: иной грешит неосознанно, а бывает, человек знает, и идет, и творит беззаконие, и прикрывает его, под разными предлогами оправдывая себя.

Кающийся царь и пророк Давид как бы десницей своей берет нас и возводит – своим примером. Если мы чувствуем тяжесть греха, грех камнем, тяжким бременем лежит на душе, то, читая этот псалом, вникая в него, мы ощущаем силу его священных слов. Пророческой покаянной молитвой любая душа окрыляется и воздвигается от отчаяния, от погибели, от состояния безблагодатного нечувствия, которое всегда бывает следствием тяжелых грехопадений. Эти слова пробуждают в нас сокровенные силы души, зовут к дерзновению: Окропиши мя иссопом, и очищуся, омывши мя, и паче снега убелюся – Ты дашь мне чистоту, которую дает только Твоя благодать, очищающая паче снега.

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего. Отвержение болью поражает наше сердце; вот между людьми возникло высокое чувство дружбы, любви – и вдруг один отвергает другого – как же это болезненно… Само слово «отвержение» показывает, что речь идет не о внешних, а об очень близких, глубоких отношениях: раньше было единство, а теперь один другого как бы от себя отрывает. Отвергнуть – значит вырвать из сердца, из души, потому что и дружба, и любовь – это есть тайна вхождения друг в друга. И если человек любит Бога, то душа его соединяется с Богом, как об этом Господь говорит: через Причастие вы будете во Мне, и Я – в вас (см. Ин. 15: 4). Как сказано в молитвах ко Причащению, Причастие имеет такое свойство, что человек, приобщаясь с искренним сердцем и любовью, входит в Христа и Христос входит в него: через Его Тело мы соединяемся со Христом.

Люди соединены с Богом священным союзом. Завет – священный союз, который Бог провозгласил и открывал человеческому роду через пророков, а потом Сам открыл Новый Завет.

Пророки, апостолы, люди праведной жизни знали, что такое быть в благодатном единении с Творцом, когда душа познала Бога, полюбила Его. Но в то же время Господь дает нам свободу. Даже в самом глубоком единении с Ним человек все-таки остается ограниченным и несовершенным, ему очень легко преступить тончайшую грань святого, высокого, самого благородного отношения к Богу; мы можем не сознавать этого, но ткань дружбы, любви может разорваться. В «Добротолюбии» у многих святых отцов читаем: страшно отпасть от того, что Бог по любви дает человеку. Тому, кто искренне верит, подвизается, стремится к Богу, благодать дает это, но у человека остается его свобода, и на этом пути он может забыться – как и произошло с пророком Давидом. На мгновение он был ослеплен и разорвал священный союз, оскорбил своего Творца и Создателя, Который его так возвысил, так возвеличил.

Не отвержи – крик души, чем глубже отношения, тем они больнее рвутся. Внешне я могу повернуться и отойти; в душе закипело какое-то чувство, потом прошло время, я с ним справился и к этому человеку отношения не изменил. Но отвержение от лица Божия означает, что ты лишаешься всего: достоинства, славы, чести. Самое страшное отвержение – когда от человека отнимается Дух Божий, Дух Святой.

От лица Твоего. Священное Писание стоит на страже учения о том, что Бог личен, Он не мистический абсолют – всемогущий, всеобъемлющий, безликая духовная сила, как в восточных религиях. Бог личен, и Его лицо всегда обращено к Своему творению. Когда Священное Писание хочет сказать, что Бог гневается на кого-то, отнимает Свою любовь и благоволение, говорится: «Он отвращает лице Свое». Мы можем Бога познать и испытывать к Нему чувство любви только как к Личности. Закрыть лицо или отвратить его – значит забыть, изгладить из памяти, из своего расположения. Пророк знал, что лик Божий отражает полноту добра и вызывает у человека особое чувство, божественное переживание. Потому и мы, молясь, обращаемся к ликам святых икон. Они, хотя и не будучи первообразами, возносят нас, дают возможность обращаться к личному Богу, к лицам Святой Троицы – Творцу, Сыну Божию, Духу Святому.

Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Самое страшное, когда утеряно свойство духовного существа, эта потеря невосполнима. Человек духовно пал, его мысли, душа погружены во тьму, и он не только страдает, а даже лишается человеческого облика. Когда Дух Божий отходит, человек может прекратить свое существование как личность, может быть совершенно изменен в своей основности, в своем чине, достоинстве. Если это был праведник и от него отнят Дух Божий, он становится самым последним грешником. Потому что Сам Господь говорит в Евангелии: