Практика медитации - [4]

Виктория: Пример из жизни, из внешнего проявления, – пришел кто-то в плохом настроении и начал тебя доставать, провоцировать, чтобы ты вышла из себя и начала реагировать, кусаться, бороться, лаять, царапаться, как-то проявлять агрессию, и все, ты попалась на крючок. Тебя спровоцировали, ты начала биться не на жизнь, а на смерть. А в итоге что, ты последовала за ними на эту провокацию. То же происходит с мыслями. Если мы начинаем с ними биться – мы попались на их крючок. Если мы начинаем с ними биться, то мы волеизъявляем, что это такая могучая сила, с которой надо драться, биться и может даже еще и не победить эту силу. Если мы, оставляем мысль незамеченной, если мы провокацию со стороны оставляем незамеченной – не замечаем провокатора и все его штучки, то что делает провокатор? Он от нас отстает, ему не интересно. Он и так нас достает и эдак, и какие-то эмоции у нас хочет вызвать, а мы не реагируем, и ему становится не интересно, он уходит доставать других. Точно так же и мысль, если мы начинаем с ней биться, драться, кусаться, то мысль потирает руки и говорит – хорошо, вот здесь-то я и буду, высосу из этого человека побольше сил. Если мы не реагируем и оставляем  мысль незамеченной, то она растворяется.

Как на море: рисуешь на песке, приходит волна и смывает, полнейшая иллюзия. Если мы перестанем биться с врагом, перестанем биться со своими мыслями, то они исчезают или как волны на воде, как круги на воде, и мы начинаем понимать природу этих мыслей, что это было единое месиво, и из этой глины создался один образ, потом он растворился в единой природе. Вот красивая фигурка получилась, а вот не очень, но все равно всё сделано из одного теста. И мы начинаем понимать, нет ни хороших, ни плохих мыслей – тесто одно, материал, из которого сделаны эмоции и мысли – один. Если мы бьемся за этот образ, вот он - некрасивый образ, и начинаем с ним биться, то мы его укрепляем, он становиться монолитным. И, действительно, тогда в нашей жизни есть хорошее, есть плохое, и мы так и живем. Т.е. вся наша жизнь – это те законы, которые мы сами и выстраиваем. Мы делаем эти монолиты, и они окружают нас, и мы в них свято верим, но все это на самом деле сделано из единого материала. А хорошее оно или плохое? На самом деле это сплошная радость, наслаждение, счастье, Ананда, что-то запредельное и высшее.

Медитацией мы достигаем того, что начинаем понимать, что все сделано из единого. Не "думаешь" мысль и нет ее, начинаешь думать – она становится твердой. Хорошая мысль или плохая, значения не имеет.

Вопрос: Когда концентрируешься, дышишь, не дышишь, и мысли уходят, приходят, уходят. Потом, почему - то реагирует тело. Что надо делать, чтобы оно не реагировало?

Виктория: Чтобы приступить к работе с более тонкими структурами, с нашими мыслями, мы должны отработать грубый уровень – наше тело. Тело должно быть в форме, чтобы оно не затекало и могло часами находиться неподвижно. Для этого существуют Хахта и Крия йоги. Прежде, чем медитировать по 6-7 часов, нужно заняться Хахта и Крийя йогой. Эти йоги подведут к тонким йогам. Что делать если вы начнете чесаться? Это и есть волна – "почешись", и вы начинаете чесаться. "Поменяй позу" – и все, вы поймались на эту волну и поменяли позу, хотя объективных причин не было – ни дикой боли, ни кости не ломались. Если такое происходит - это и есть волны. Мысли отразились на теле, и так и хочется подвигаться.  Во время практики Хахта йоги, когда мы абсолютно неподвижно находимся в позе 40 минут, начинает, в первое время, внутри все колыхаться, а ты все равно держишься неподвижно, чистятся самые грубые структуры.

Через тело мы можем подойти к тому же самому, т.е держишь тело неподвижно, и приходит шквал мыслей, хочется много-много двигаться, все равно держишь тело неподвижно, и все – мыслей становится меньше и меньше хочется двигаться. Если продержать тело неподвижно, дыхание замедляется, и мыслей нет – самадхи. В принципе, можно в Хахта йоге добиться самадхи, с помощью одной асаны. Вы можете знать только одну асану и с помощью этой асаны добиться высшего результата. Это наш разум хочет сразу двадцать тысяч йог и двадцать тысяч поз, на одной не останавливается, все поверхностно изучать, но ничего не изучать в глубину. В принципе, никто не мешает вам иметь одну асану, иметь одну медитацию, дыхание и одну мантру «ОМ», и все, вы уже готовы, чтобы достичь просветления.

То, что мы хотим много всего и сразу, говорит о том, что мы еще малые дети и хотим больше игрушек сломать. Подарили одну игрушку – сломали, выбросили, еще хотим игрушку, надоела, вместо того, чтобы наслаждаться одной вещью. Так как мы еще дети – нам хочется играть и нам хочется на центральный канал медитировать и на центры, представлять себя богиней Кали или Дургой, еще как-нибудь – всего побольше, и потом думать, как же это в течение дня успеть. Приходится с работы уходить и бросать семьи, детей и только заниматься йогой – это, конечно, не выход.

Будут и медитации на центральный канал, на чакры, представление каких-то образов, но вы должны понять, что если мы, хотя бы отчасти, не можем пользоваться инструментом своей воли, не можем концентрироваться даже на дыхании или находиться долго в асане, мантра йогу долго практиковать, то какие образы, какие центральные каналы, какие чакры! Это уже йога визуализации, это тоже медитации. Но чтобы долго сосредоточиться на неком образе, нужно иметь хоть какой-то фундамент. Поэтому не гонитесь сразу за какими-то сложными вещами. Есть дыхание, есть кончик носа, есть точка на стене, любой объект. Лучше дух примитивизма использовать, особенно для начала, а потом можно "извращаться", более сложные вещи придумывать. Но опять же, все это придумывает наш разум, чтобы уйти в какие-то дебри и не почувствовать самое главное, самую суть.