Практика Калачакры - [76]

Чтобы выработать действенные подходы к духовному наставнику, полезно знать благодатные плоды такого образа поведения и недостатки его отсутствия. Также следует знать, как относиться к помощникам и окружению гуру, природу правильной и неправильной практики и так далее.

Главные тантрические учения, связанные с правильным отношением к ваджра-гуру ("гуру-алмаз"), были отобраны Ачарьей Вирой из ранних сочинений и слиты в пятьдесят стихов под названием "Пятьдесят стихов о гуру".

Что же до заповедей, выполняемых практикующим высшую йоги-ческую тантру, то некоторые из уникальных особенностей Калачакры в этом отношении уже были отмечены выше.

В основную подготовку в высших йогических тантрах входят обязательство употребления, а именно: обещание употреблять пять видов мяса и пять напитков и т. д.; обязательство хранить священные тантрические предметы — ваджру, колокольчик, шесть тантрических украшений ⁴ и т. д.; обязательство защиты, подразумевающее обет охранять основные и вспомогательные приемы; и тому подобное.

Считается, что основных обетов — четырнадцать, а нарушения их называются "коренными падениями". Понимая природу каждого из падений и их недостатки, практикующий борется против нарушений внутренней и внешней дисциплины. На случай коренного падения существуют многочисленные методы восстановления силы.

(Кодекс же из четырнадцати коренных и восьми вторичных тантрических обетов, возникший) на основе многих ранних канонических сочинений Ачарьи Ашвагхоши, насчитывает четырнадцать коренных тантрических падений, а Ачарья Нагарджуна составил список из восьми вторичных заповедей.

Кроме них, практикующие женские тантры высшей йоги (к которым относится и Калачакра) должны соблюдать ряд дополнительных заповедей, таких как начинание всех действий с левой стороны тела, проведение тантрического пира (цок) на десятый день каждого лунного месяца и так далее.

При нарушении коренных или вторичных тантрических заповедей сила учеников может быть восстановлена с помощью повторно го принятия посвящения либо же с помощью выполнения практики самопосвящения.

Чтобы предотвратить отрицательные эс]эфекты от любых падений, полезно практиковать медитации и начитывания мантр, связанные с тантрическими системами Ваджрасаттва или Самаяваджра, а также выполнять огненный обряд Ваджрадака. Этим методам очищения нарушений тантрических заповедей учат многие трактаты.

(Мне хотелось бы закончить, сказав, что) всезнающий мастер Бутон Ринчен-дуп, который постиг и истолковал все основные учения Будды Шакьямуни, значительно способствовал сохранению и распространению буддийских тантр здесь, в Тибете ⁵. Его дело продолжили Лама Цонкхапа и его ближайшие ученики.

Мой собственный гуру, Пурчокпа Ринпоче, получил полную традицию, пришедшую от них, исследовал ее с чистым разумом и осознал ее значение посредством практики усердной медитации. Так он пересек бескрайний океан изучения, размышления и медитации в тантрической традиции.

Под его добрым руководством и я сам приблизился к Ваджраяне. И хотя я не могу похвастаться впечатляющими личными достижениями, я должен сказать, что чувствую себя очень польщенным тем, что обучался этой бескрайней и сокровенной системе под руководством столь достойного мастера.

ГЬЯЛВА ГЕНДУН-ДУП, ПЕРВЫЙ ДАЛАЙ-ЛАМА

Рис. Р. Бара

КОММЕНТАРИЙ О ДВУХ ЙОГИЧЕСКИХ СТАДИЯХ БЛИСТА ТЕЛЬНОЙ ^{КАЛА ЧАКРЫ}

ГЬЯЛВА ГЕНДУН-ДУП Первый Далай-лама (1391-1474/5)

ДЛЯ СМУЩЕНИЯ МЫСЛЕЙ БЛАГОРАЗУМНОГО

С почтением припадаю к стопам Ламы,

Неразделимо единого с Изначальной Калачакрой

Здесь разъяснение двух йогических стадий в практике пути Калачакры будет представлено под двумя заголовками: представление основной природы путей и практик, ведущих к просветлению, и объяснение отдельных путей и стадий.

ОСНОВНАЯ ПРИРОДА ПУТЕЙ И ПРАКТИК

Прежде всего следует заострить свой ум с помощью обычных методов Сутраяны. В частности, культивировать точное понимание ясного взгляда на пустоту. Затем стремиться к полным посвящениям, которые делают сознание зрелым и позволяют практикующему вступить на удивительный путь Ваджраяны. С этого времени практикующий должен лелеять порядки и обязательства тантрического пути так же, как свою жизнь, — как то было разъяснено во время посвящения.

Взяв это за опору, практикующий погружается в грубую и тонкую йоги стадии зарождения, которые подготавливают его существо для практики стадии завершения. Наконец, когда эти йоги стадии зарождения полностью освоены, он приступает к медитации на стадии завершения, вместе с шестью ее йогическими ветвями ¹.

Результатом является достижение полного состояния будды в форме Калачакры и [его] Супруги.

ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ПУТИ И ПРАКТИКИ

Этот раздел следует представить под двумя заголовками: посвящения, делающие человека подходящим сосудом для тантрической практики; и пути, на которых он медитирует, став подходящим сосудом.

Первый из них включает четыре темы: мандала, в которую дается посвящение; количество и стадии посвящений; природа отдельных посвящений; и цель посвящения.

МАНДАЛА, В КОТОРУЮ ДАЕТСЯ ПОСВЯЩЕНИЕ

[Индийский] махасиддха Тилбупа ² (санскр. Гандхапада) пишет: