Практика Каббалы - [5]

Одним из высших ангелов, доносящих до Всевышнего наши молитвы, считается «Шмуаэль». Совместное произнесение имени Всевышнего «алеф-хей-вав-хей» вместе с именем Шмуаэль, согласно «Корням имен», дает возможность убивать и оживлять; увидеть лик ангела Шмуаэля и достигнуть желаемого.

Почему это может работать — вполне понятно. Имя «Шмуаэль» можно перевести как «слух Господа». Он входит в семерку высших ангелов (в русской традиции их называют архангелами), именуемыми «пастырями Господа», — Михаэль, Гавриэль, Уриэль, Шмуаэль (его еще иногда называют «Шмуиэль» — опять взаимозаменяемость между буквами «йуд» и «вав»), Йихуэль, Нури-эль и Рафаэль.

Один из наиболее уважаемых высших ангелов — «Пниэль» (его имя можно перевести как «предстоящий перед ликом Господа»). Правильно записанное его имя вместе с именем «эхйе ашер эхйе» помогает разогнать ночных демонов. Правда, к записи нужно обязательно прибавить «подпись ангела», которая указана только в книге «Корни имен». Подпись эта состоит из стилизованных букв протоеврейского алфавита.

Собственно, что является целью практической Каббалы? Исполнение Всевышним нашей просьбы. Считается, что перед тем, как молитва попадает к Богу, она проходит десять «застав», на каждой из которых стоит стража из ангелов с одним из великих ангелов во главе. Порядок этих страж можно воссоздать по книге «Мипало Элоким» («Чудеса Господни»), составленной по мотивам записок и преданий, сохранившихся от средневековых бааль-шемов.

Стражем первой заставы является Цфанья а-Коэн (Коэн — потому что, видимо, служит в небесном Храме, находящимся на 4-м небе. Имя его происходит от глагола «лецапот» — высматривать, а окончание «йуд-хей» говорит о том, что ангел относится к силам сфиры Тиферет, Красоты, уравновешивающей между Хеседом — Милостью Бога — и Гвурой — Суровостью Бога). Вторую заставу возглавляет Шафтиэль (Судья Бога). Третью — Тамаэль (Цельный с Богом, от слова «там» — цельный). Четвертую — Гдуриэль (Ограда Бога, от слова «гедер» — ограда»). На пятой заставе дежурят аж четыре ангела, из которых я бы выделил Шаршиэля (его имя, вероятно, происходит от слова «шаршерет» — цепь — и означает «цепь Бога»). На шестой заставе вы встретите хорошо известного ангела Узиэля, имя которого обозначает «Сила Бога». На седьмой заставе ангелов великое множенство, и возглавляет их Цадкиэль — «Справедливость Бога».

Начиная с восьмой заставы идут уже ангелы более важные. Стражу восьмой заставы возглавляет Ихуэль. Его сила состоит в том, что первые три буквы имени этого ангела такие же, как и в Непроизносимом 4-буквенном имени Всевышнего, — «йуд-хей-вав». Он считается одним из самых «сильных» ангелов в божественной свите.

Девятую заставу охраняет Метатрон — ангел, являющийся воплощением Ханоха (Еноха). Его также называют «Сар а-Паним», ангел, предстоящий перед ликом Всевышнего. Про него часто говорят: его сила в том, что «шмо ке шем рабо» — его имя такое же, как имя его хозяина — Всевышнего. Имя «Метатрон» по гематрии равняется 315, что можно разложить как гематрию Божественного имени «Шаддай» (Бог Сильный) — 314, плюс единица.

Наконец, 10-ю заставу охраняет ангел Шмуаэль, Слух Божий.

Если правильно произнести молитву, в которой будут упомянуты все имена ангелов, стоящих на заставах, то молитва через них пройдет, как раскаленный нож сквозь масло, и достигнет непосредственно ушей Всевышнего. Текст молитвы секрета не составляет — он приведен в книге «Мипалот Элоким». Маленькая загвоздка — ангелов на заставах много, и имена их в книге, как это и положено в иврите, не огласованы. То есть мало иметь текст молитвы, в котором упоминаются все ангелы застав — надо еще уметь правильно произнести имена ангелов.

Каббалисты частенько спорят о том или ином имени — является ли оно именем ангела или именем самого Всевышнего? Скажем, в Талмуде (трактат «Брахот», «Благословения») говорится, что первосвященник Ишмаэль зашел как-то в Святая Святых Иерусалимского Храма (скорее всего — на Судный День) и увидел там сидящего на троне Акатриэля.

«Благослови меня!» — сказал Акатриэль первосвященнику, и тот обратился к нему с молитвой, которая по смыслу может быть обращена только к Богу. В колле-ле (религиозном учебном заведении для взрослых, где я учился) мы спорили до хрипоты, кем является Акатриэль. Если это одно из имен Бога — так Бога же видеть нельзя, это один из основных постулатов иудаизма. Если он является ангелом — то как-то чрезмерно почтительно обращается к нему первосвященник Ишмаэль.

Наконец, в книге «Содей разайя» («Тайны тайн») я нашел недвусмысленное указание на то, что Акатриэль — имя одного из высших ангелов. Кстати, Моше Закуто в «Корнях имен» без особых церемоний советует употреблять имя Акатриэля против зубной боли — записать на амулет вместе с именами других высших ангелов и привязать к голове.

А вот Адирирон — это имя я считал одним из ангельских имен, — согласно Моше Закуто, является именем Всевышнего.

Адирирон

Бадирон

Гадирон

Дадирон

Хадирон

Вадирон

Задирон

Хадирон

Тадирон

Йудирон.

Произнесение этих имен должно спасти ваш дом от пожара. Знатоки иврита уже заметили, что в имени Адирирон мы каждый раз подставляем новую первую букву, по алфавиту, поменяв их по порядку от «алеф» до «йуд». Кроме того, в заклинание нужно добавить еще имена ангелов — не думаю, что в случае пожара, упаси Господь, у вас будет время искать книгу «Корни имен». Кстати, долгое время надежным средством против пожаров считалось нахождение в доме «Книги ангела Разиэля» — хотя известен случай, когда произошел пожар и даже сама «Книга ангела Разиэля» сгорела.