Практика Каббалы - [29]

После отливания капель блюдце с каплями уносят и выливают, а бокал снова доливают».

Тут я привожу текст пасхальной Агады по переводу издательства «Маханаим». Смысл каждой казни понятен без особых комментариев, а вот смысл трех аббревиатур, составленных рабби Иехудой, глубок и сложен.

Существует письмо великого каббалиста рабби Шимона из Острополи с объяснениями этих сокращений. Скажу вкратце, что численное значение всех первых букв казней египетских составляет число ангелов-мучителей (малхей-хабала), которое Всевышний пошлет против врагов еврейского народа. При перестановке букв в аббревиатурах получаются «три неба нечистоты», откуда нисходят ангелы-мучители.

Итак, после чтения отрывка с казнями египетскими у нас в тарелке (или специальном тазике) остается вино, которое символизирует очень высокую степень Гнева Всевышнего. В современном мире обычно его выливают в раковину и раковину споласкивают. Однако в средние века евреи (если была к этому такая необходимость), собирали это вино и тайком выливали его перед домом какого-нибудь ненавистника евреев — местного антисемита, городского головы (если он притеснял евреев) и тому подобное. При этом над вином читали следующий отрывок из Агады (Псалмы 79:6–7; 69:25 и Плач Иеремии, 3:66):

«Излей гнев Свой на народы, которые не желают признать Тебя, и на царства, которые не призывают Имени Твоего; за то что пожрали они Яакова и жилище его разорили. Пролей на них ярость Твою, и пламя гнева Твоего пусть охватит их. Преследуй их в негодовании и истреби их из-под Небес Господних».

Считалось, что в течение года (до следующего Песаха) ненавистник евреев, против которого была проведена подобная церемония, умрет.

Обряд «излияния гнева» и сегодня остается очень действенным.

Другой обряд, проводимый против врагов, условно можно назвать «отрезанием головы Олоферна». Возможно, у него есть какое-то специальное название, но я о нем не слышал.

История эта уходит примерно во II век до новой эры, к Маккавейским войнам. Сирийские войска окружили Иерусалим и искали способ, как проникнуть внутрь. Город был окружен высокой, толстой, неприступной стеной, так что его лобовой штурм не мог обойтись без больших жертв.

Многие зажиточные евреи в то время поддерживали ассимиляционную политику, проводимую империей Селевкидов (таких евреев называли «митъявним», «огречившиеся»). Дочь первосвященника по имени Юдит пробралась в стан сирийских войск и пришла к полководцу Олоферну с сообщением, что она может провести сирийцев в Иерусалим через подземный ход. Олоферн поверил, так как немало богатых евреев мечтали о скорейшей капитуляции.

Юдит принесла Олоферну круг соленой брынзы, вызывающей жажду, и кувшин вина. Олоферн наелся соленого сыра, на радостях выпил всё вино, и захрапел. Тогда Юдит коротким мечом отрубила ему голову и, выйдя из шатра, показала эту голову окружающему войску.

Сирийские войска, которые к тому времени воевали уже 4 года и понесли немалые потери, в панике разбежались.

В честь этого события Ханука считается отчасти женским праздником. Так, во время горения ханукальных свечей женщины не должны выполнять никакой домашней работы. Кроме того, зажигание ханукальных свечей — одна из немногих церемоний иудаизма, которые проводят совместно и мужчины, и женщины. Мужчины зажигают свечи и произносят благословение, а женщины при этом присутствуют.

В средние века существовал обычай — одна из девушек должна была изображать Юдит. Люди собирались для зажигания свечей, и к ним выходила «Юдит», неся на блюде «отрубленную голову Олоферна». «Голову» делали либо из капусты, либо из теста, но обязательно придавали ей сходство с каким-то местным врагом евреев. После зажигания ханукальных свечей «голову Олоферна» бросали на пол и топтали ногами. Считалось, что до следующей Хануки враг евреев обязательно повидается с Олосферном…

Мне приходилось участвовать в подобной церемонии, проведенной против шейха Насраллы, главы террористической организации «Хезболла». Видимо, какой-то секрет оказался утерян, потому что к моменту написания этой книги Насралла еще был жив.

Книга реб Хаима Паладжи «Рефуа ве-хаим бе Иерушалаим» («Лечение и жизнь в Иерусалиме») приводит еще несколько способов отомстить врагам евреев, но они настолько просты, что не кажутся мне действенными. В любом случае приводить их здесь я не буду, чтобы не вводить во искушение читателей.

Еще один метод самозащиты, на этот раз от врагов внутренних — «херем», отлучение от общины. Это церемония не административная, как может показаться, а целиком магическая. Речь идет не о том, что человека вычеркивают из каких-то списков, а о том, что его душу как бы отделяют от «коллективного духа» общины.

Настоящий «херем» проводится чрезвычайно редко. То, что мы иногда видим сегодня, — это не «херем», а просто громогласные заявления. На самом же деле его проводили так (скажем, против известного нидерландского философа Спинозы).

Синагога одета в черное. Перед ковчегом, в котором хранится свиток Торы, повешен черный парохет (занавес). Руководители общины выносят свитки Торы, также одетые в черные футляры, на биму (возвышение для чтения Торы). По всей синагоге зажжены свечи из черного воска. По окончании подготовительных церемоний раввин общины читал молитву отлучения: