Практика Каббалы - [28]

Знатоки практической Каббалы различали не только формы человеческого лица, но также и формы ладони. Выделялись четыре основных формы ладони, которые связаны со стихиями воды, земли, огня и воздуха. Вообще же система опознавания человеческого типа по ладоням настолько сложна и запутанна, что я не рискую излагать ее читателям, не желая вводить их в заблуждение. Отмечу только, что тип мужского характера определяют по правой руке, а женского — по левой.

Надо сказать, что хотя искусство гадания по руке сейчас подзабыто, мне приходилось встречать одного знатока практической Каббалы, практикующего «хохмат-яд» (чтение по руке). Описание тонкостей еврейской хиромантии можно найти в книгах «Хохмат-яд ве хохмат парцуф» издательства «Бакаль» и в книге Игаля Арики «Каббала маасит» («Практическая Каббала»). На мой взгляд, разобраться в этих тонкостях без квалифицированного преподавателя невозможно.

В качестве примера приведу только типы ладоней, который разделяет «хохмат-яд» — хиромантия.

Ладонь типа «огонь»

Ладонь типа «земля»

Ладонь типа «воздух»

Ладонь типа «вода»

Глава 6 Без оружия

Начиная примерно со II века новой эры евреи оказались лишены своего обычного оружия — мечей, луков и копий. После подавления восстания Бар-Кохбы большинство из них оказалось на положении либо рабов, либо второсортных граждан Римской империи.

Нет, конечно, евреям и раньше приходилось защищать себя при помощи чудес. Достаточно вспомнить хотя бы битву с Амалеком, когда победа в значительной степени достигалась тем, что Моше-рабейну держал поднятые вверх руки. Или битву при завоевании Земли Обетованной, когда по приказу Иешуа бин Нуна солнце на протяжении суток освещало поле боя.

Но все это были чудеса, во-первых, санкционированные Всевышним, а во-вторых, в них магические действия сочетались с применением обычного, «конвенционального» оружия.

Безоружным евреям в средневековых гетто приходилось действовать по-другому. В их распоряжении не было другого оружия, кроме практической Каббалы.

Одно из наиболее «сильнодействующих» средств, которые евреи применяли против своих притеснителей, — это церемония «шпох хамотеха», «излей свой гнев».

Я надеюсь, что моим читателям знакомо понятие «Пасхальной Агады» — текста, который читают во время пасхального Седера (трапезы в честь выхода евреев из Египта). В тексте содержится упоминание о «десяти казнях Египетских» — карах, которые обрушил Всевышний на Египет за то, что фараон отказывался отпускать евреев. Во время перечисления «десяти казней» некоторые евреи окунают в бокал мизинец и с каждой казнью выплескивают на блюдечко по капле вина.

Седьмой Любавический Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон считал, что концентрация Гвуры (в данном случае — Гнева Господня) в символизирующем казни вине так сильна, что даже кончик пальца туда совать не следует. Поэтому любавические хасиды не «отбрызгивают» вино пальцем, а с названием каждой казни отливают немного вина в стоящий перед ними тазик или глубокую тарелку.

«При назывании каждой из «десяти казней» глава Седера отливает по капле вина из второго бокала, стоящего перед ним.

И вот эти «десять казней»:

(1) Кровь (нильская вода стала кровью, и не могли египтяне пить ее. Наказание начато с Нила, так как египтяне ему поклонялись).

(2) Лягушки (которые были всюду, поднялись они и наполнили все дома египтян, и спальни, и постели, и печи, и кастрюли).

(3) Вши (весь прах земной воскишел ими по всей земле Египетской, и были они на людях и на скоте).

(4) Орава (дикие звери, насекомые, змеи, скорпионы — и наполнилась ими вся земля Египетская, лишь евреи не страдали от них).

(5) Моровая язва на животных (массовый падеж скота; но скот, принадлежавший евреям, не пострадал).

(6) Пыль, вызывающая воспаление (Моисей и Аарон взяли горсти пепла из печи, и бросил Моисей его к небу, и стал пепел пылью на всей земле Египетской, воспалением, дающим нарывы на людях и на скоте).

(7) Град (весьма сильный, подобного которому не было в Египте; град одновременно с огнем. И побил град все, что было в поле, от человека до скота, и все деревья полевые поломал; только там, где были евреи, не было града. И фараон уже совсем было согласился отпустить евреев, но увидев, что град прекратился, он снова ожесточил сердце свое и не отпустил их).

(8) Саранча (закрыла она небо сплошной тучей и села так плотно, что не только нельзя было видеть земли, но покрыла она всю землю слоем в полметра толщиной; и съела она все, что осталось после града).

(9) Тьма (густая, осязаемая тьма, через которую трудно было двигаться, была над Египтом три дня. И не вставали египтяне со своего места, но у сынов Израиля был свет в жилищах их).

(10) Поражение первенцев (умерли все первородные по всей земле Египетской — от первенца фараона, который должен был воссесть на его престоле, до первенца рабыни, которая за жерновами. Потому что весь Египет притеснял евреев, и даже у рабов было только одно желание — поработить кого-нибудь другого. И по всей земле Египетской стоял плач, и в каждом доме был мертвый).

При чтении «ДеЦаХ АДаШ БеАХаВ» отливают, еще три капли.

Рабби Иехуда дал этим казням такое обозначение (по первым буквам ивритских слов):«ДеЦаХ АДаШ БеАХаВ».