Практическая адвокатура в принципах римского права - [19]
Ведущую роль в распространении и поддержании жизнеспособными социальных мифов играют средства массовой информации: телевидение, газеты, сетевые ресурсы.
В результате манипулирования массами долготерпение русского народа (подкупив и развратив его деньгами) в некоторой степени удалось трансформировать в рабское поведение. Человеческие массы в части своей, достаточно значительной, сначала под принуждением (обстоятельств, власти, истории), а затем и добровольно примерили себе психологию раба.
Рабская психология – это отсутствие самовыражения, делегирование власти господину, а значит, отсутствие автономии воли в принятии важных решений и почти полное подчинение приказам (соглашательство). На многих коммерческих и государственных предприятиях, на государственной службе культивируют рабскую психологию: инициатива наказуема, люди лишь выполняют то, что им предписано, они, как рабы, делают только свое дело. Происходит это по двум причинам. Первая причина – марксистская. Достигший власти господствующий класс не всегда (а часто очень редко) является подлинной интеллектуальной элитой общества. Обычно как раз наоборот. Капиталисты и их приказчики – это эрзац-элита, псевдоэлита, полукриминальные или криминальные беспринципные дельцы, которые шли к власти и деньгам по трупам, перешагивая через тысячи жизней, угнетая и эксплуатируя народ. Обычно, за редким исключением, последующие поколения эрзац-элиты деградируют, поэтому для удержания власти им приходится поддерживать в подвластных им структурах отрицательный человеческий отбор. Собственно, мы это каждый день видим вокруг нас. Любые активные люди «вымываются» системой или «ломаются» психологически и даже физически. Постоянное усреднение в рамках всего социального организма приводит к его деградации.
У общей массы, пораженной менталитетом рабства, нет не только желания совершенствоваться, но и отсутствуют к тому возможности. Заметьте, власть понимает важность этой диады и совершает решительные действия, направленные на коммерциализацию образования, то есть на снижение его доступности. В результате тысячи и миллионы человек не хотят что-то менять, их устраивает набор функций, которые регулярно нужно повторять. Мыслить при этом необходимо шаблонно, никаких новых навыков и идей от них не требуется.
Работа на хозяина подразумевает постоянное желание уклониться от деятельности. Раб не заинтересован ни в прибыли, ни в изменениях и усовершенствованиях, ни в творчестве, часто не задумывается о результатах, равнодушен к ним. Его стимулируют лишь наказания, если цель не достигнута, но сам он не желает что-то делать ради общего блага. Используются все возможности отдохнуть, заняться своими делами, а не творить что-то на благо общества. Так в настоящее нам время ведут себя многие офисные работники, офисный «планктон», когда при первом удобном шансе они бросают работу и отвлекаются.
Рабская психология подразумевает также избегание подчинёнными выражения своего мнения. Правильные идеи высказываются руководителями, их обсуждение не поощряется. Сегодня роль хозяина часто играет государство, с помощью СМИ в головы обывателям вносят определенные идеи.
Ещё одним важнейшим качеством вжившегося, рефлекторного рабства является избегание ответственности.
Жан-Поль Сартр>46 утверждал, что «свобода – это возможность по своей воле принимать любые решения и нести полную ответственность за последствия принятых решений. Таким образом, первым делом экзистенциализм отдаёт каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование… Но когда мы говорим, что человек ответствен, то это не означает, что он ответствен только за свою индивидуальность. Он отвечает за всех людей»>47.
В отличие от свободного человека раб не хочет отвечать ни за себя, ни тем более за других. Причина этого чаще всего проста. Как метко заметил Николай Александрович Бердяев: «Человек – раб потому, что свобода трудна, рабство же легко»>48.
Перечислим основные черты рабской личности, которые могут быть выражены в конкретном человеке в той или иной степени>49:
>Конформизм>50>и атрофия воли, внешний центр принятия решений
Конформизм – суть постоянное соглашательство раба с действиями и решениями того, кто по отношению к нему является господином (властью). Вместе с тем это и надежда на опеку со стороны господина (власти), перекладывание на них ответственности за свою судьбу. Раб ждет, пока ему прикажут, расскажут, укажут, что, когда и как делать. Личная инициатива не только не характерна для рабского менталитета – в социальных группах с рабской психологией группа подавляет ростки такой инициативы среди тех членов, которые пробуют её проявлять. «Нераб» может выдвинуться только за счёт навязывания такой группе своей роли путем доминирования, то есть путем перехода из класса рабов в класс господ.
Личная безынициативность всегда равна личной безответственности. От рабского общества трудно ожидать прорыва (технического, культурного и др.). Если он и происходит, его источниками являются свободные люди (господствующий класс): древние греки, римские рабовладельцы, декабристы в России XIX века и т. д.
Эта книга расскажет о научных и социальных секретах – тайнах, которые на самом деле давно лежат на поверхности. Как в 1960-х годах заговор прервал социалистический эксперимент, находившийся на своём пике, и Россия начала разворот к архаичному и дикому капитализму? В чем ошибался Римский Клуб, и что можно противопоставить обществу "золотого миллиарда"? Каким должен быть человек будущего и каким он не сможет стать? Станет ли человек аватаром – мёртвой цифровой тенью своего былого величия или останется образом Бога, и что для этого нужно сделать? Наконец, насколько мы, люди, хорошо знаем окружающий мир, чтобы утверждать, что мы зашли в тупик? Эта книга должна воодушевить и заставить задуматься любого пытливого читателя.
Цель, которую поставил автор при создании этой книги, – популярным языком написать краткую программу комплексного развития России. При этом постараться ответить на все основные актуальные вопросы из разных сфер нашей жизни и предложить планы по преобразованию этих сфер. А первейшей задачей автора Е. Именитова стало – показать в системе совокупность новых и уже доказавших свою состоятельность идей государственного строительства и их прикладное возможное внедрение в России.Перед вами авторская концепция политических и социально-экономических преобразований нашей страны в виде программы некой новой политической партии.
Книга написана о геноциде в современном антигосударстве, таком, какой стала Россия нашего времени, и совмещает в себе как полную юридическую квалификацию этого преступления, так и рассмотрение его практических проявлений. Вам откроются социализм Платона и его предвидение «тимократии» Путина. Вы узнаете, как без ядерного оружия, без войны в ходе одних «рыночных» реформ России был нанесён «неприемлемый ущерб», для которого Пентагон в 1967 году планировал завалить СССР ядерными зарядами. Вы узнаете, сколько реально людей живёт в нашей стране.
В книге анализируются правовые аспекты взаимодействия Российской империи с государствами Средней Азии с начала XVIII в. до 1917 г. Автор характеризует основные этапы формирования российского влияния на правовое развитие среднеазиатских ханств, рассматривает главные направления, по которым это влияние осуществлялось. Обращается внимание на средства и методы российской правовой политики в ханствах Средней Азии после установления над ними протектората. Отдельно рассмотрен вопрос о правовой политике России в среднеазиатских регионах с особым правовым статусом, а также в условиях военного положения, революционной ситуации и проч.
До Октябрьской революции автор трудился адвокатом в Москве. В Первую мировую войну – поручик 2-й Гренадерской артиллерийской бригады. В августе 1918 года вступил в Добровольческую армию. Затем в СССР вынужден был жить по подложным документам, на имя Лопатина. С 1923 года – член коллегии защитников Кубанской области. В 1935 – „вычищен” и лишен возможности работать адвокатом. Проработав адвокатом 13 лет и еще несколько лет юрисконсультом, автор видел все недостатки советского суда и мог сравнить его с тем, что было до революции.
Книга «Обойтись без Бога. Лев Толстой с точки зрения российского права» продолжает ставшую популярной среди читателей серию публикаций, посвящённых истории российского и советского права. Автор исследует литературные труды великого писателя, философа и общественного деятеля на основе российских законов и нормативных актов, в том числе решений Правительствующего Сената как кассационной инстанции по различным резонансным делам. Романы «Воскресение», «Анна Каренина», драма «Живой труп», написанные Л.Н. Толстым на основе материалов реальных судебных процессов, позволили автору высказать собственную точку зрения относительно нравственных аспектов как самого уголовного проступка или преступления, так и последующих душевных страданий преступника, его совершившего, а также провести сравнительный анализ правовых оснований привлечения к уголовной ответственности террористки Веры Засулич и героини романа «Воскресение» проститутки Екатерины Масловой. Особое внимание в книге уделено участию Л.Н.
При взгляде на сегодняшнее состояние правосудия в России язык тянется назвать его первобытным, однако стоит попридержать язык. В том-то и дело, что первобытные общества, как показывает Боб Блэк, гораздо лучше справлялись (и справляются сегодня) с конфликтными ситуациями и даже с тяжкими преступлениями. Всё дело в устройстве общества: «современное» здесь совсем не означает «более справедливое», скорее наоборот. Аргументы у Блэка более чем наглядны и убедительны.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге на основе судебной практики и с учетом нового законодательства [Украины — прим. автора fb2-документа] изложены проблемы имущественной и моральной ответственности за повреждение автотранспортных средств в результате дорожно-транспортных происшествий, рассмотрены особенности страхования и возмещения ущерба в случаях повреждения автомобиля и другого застрахованного имущества.Автор рассказывает, при каких условиях наступает эта ответственность, на кого и в каком размере она может возлагаться, какими доказательствами подтверждается, каковы порядок принятия исковых заявлений и подготовки дела к слушанию в суде, проведения автотехнических (товароведческих) судебных экспертиз, а также проводит анализ ошибок, допускаемых судами при разрешении споров.При написании книги автор использовал законодательство [Украины — прим.