Прадедушка Аркаим - [22]
Медь выходила на поверхность в самых разных местах, подчиняясь прихотливости межгранитных стыков и тектонических сдвигов. И человек не относился к земле, дарящей ему медь, как к бездонному колодцу. Он создавал аккуратные и удобные разработки месторождений — не ломающие картину пейзажа, представляющие собой выемки и небольшие отвалы: «Воровская яма» — рудник, расположенный в долине реки Зингейка вблизи укрепленных поселений Сарым-Саклы и Куйсак; древние копи Таш-Казган и Никольское в верховьях реки Уй; рудники Бакр-Узяк в 80 км к северо-западу от Аркаима и Аслаевский в округе Верхнеуральска; древние рудники Айдырлинский в 60 км к юго-востоку и Еленинский в 200 км к югу от Аркаима.
Более 400 предметов из камня хранится сейчас в коллекции археологов, изучающих аркаимскую цивилизацию. Среди них — орудия горно-металлургического производства — кирки, молоты и молотки, куранты, песты, терочники и развертки (инструменты для рассверливания отверстий). Большую группу составляют орудия металлообработки (литейные формы для отливки изделий из бронзы, наковальни, гладилки-выпрямители для работы с горячим металлом, различные абразивы). Орудия домашних производств и сферы быта представлены лощилом по мягкому материалу, пряслицами, терками-ступками. Особый класс предметов из камня — оружие и предметы социальной атрибутики. К ним относятся наконечники стрел и копья, топоры, булавы, навершие из молочно-белого нефрита. Какие только камни не использовались для изготовления этих и других орудий труда! Песчаники, силициты и яшмы, кремнистые породы, известняки, базальты, андезиты, дациты и риолиты, диабазы, граниты, габбро, гнейсы, кварциты, эпидозиты, серпентиниты, талькиты и тальковые сланцы… Многие ли из нас, несмотря на свое современное образование, сумеют сегодня отличить и отобрать камни по их природным признакам? Но судя по найденным изделиям, древнему человеку эта задача была понятна и легка. Мы можем только предполагать сегодня, как складывались взаимоотношения труженика с предметом, из которого делал он орудие труда. Но общая реконструкция духовной жизни аркаимской цивилизации показывает, что, скорее всего, и камень для него был даром Земли, обладал характером и душой, требовал для своей обработки любви и жертвования… Яшмы, которыми так богаты эти края, хрусталь используются исключительно для наверший жезлов и украшений. Человек не был равнодушен к красивому камню, обнаруженному на поверхности земли. Но еще важнее для нас, что по внешнему — весьма неказистому и иногда совершенно невзрачному — виду камня человек умел разгадывать его сущность, его «сердце». Ведь очень многие породы раскрывают свою красоту только под умелым резцом.
Зауральский пенеплен — так называется аркаимская степь на геологическом языке. Это слегка всхолмленная, почти ровная поверхность бывшего массива, просевшего глубоко в земную твердь, с остатками вулканических пород и выходами древнейших отложений на поверхность. Сильные, даже страшные степные ветры довершили дело: пенеплен представляет собой сглаженный, плавный ландшафт. Здесь течет множество степных речек (это притоки Тобола и Урала — Нижний Тогузак, Караталы-Аят, Карагайлы-Аят, Камысты-Аят, Синташта, Берсуат, Гумбейка, Зингейка, Суундук, Большая и Малая Караганка): их русла проложены в рыхлых породах, берега плавно круглятся — не пологие и не высокие; отчетливо видна пойменная терраса — реки широко и полновесно разливаются весной. Очень часто берега их заболочены. Для древнего человека степная река не была «дорогой», «путем», как это наблюдаем мы в средней полосе России, ведь нередко жарким летом степная речка становится едва заметным ручейком. Но это была именно Вода, с которой нужно было считаться, которая имела свои прихотливые циклы, которая текла то бурно, то медленно, кормила человека рыбой и — главное! — служила естественной границей «своего» и «чужого» мира. И сегодня граница Башкирии и России, например, проходит именно по берегам рек: старинное отношение к естественным «разрезаниям» владений сохраняется в этой практике.
Степная река течет небыстро, ведь наклон русла не превышает одного метра на один километр. Очень важно, что окружающий ландшафт формирует и характер тех, кто поселяется здесь: степенно и обстоятельно, как бег степной реки, строил человек свое жилище и оборудовал свою ойкумену.
Небольшие круглые озерца, образованные в карстовых породах, по-видимому, не были редкостью в ту эпоху (на берегу одного из таких озер расположена крепость эпохи бронзы Чекатай). Они были солоноваты, берега их заболачивались. Но эти озера указывают и на наличие солончаков: как показали исследования, древние аркаимцы употребляли в пищу соль, она не была редкостью. На всей этой многообразной территории человек выбирал разные места поселения, сообразуясь со своими представлениями об органичном сопряжении бытия со Вселенной. Места, избранные аркаимцами, отличаются холмистостью, а река Большая Караганка пересекает долину старого русла древнейшей речной системы. Благодаря этому образуется естественная чаша, где река расширяется, имея широкое пойменное пространство, берега здесь сглажены и снижены, как и пойменная бровка. Здесь возникает особый микроклимат, бурно разрастаются луговые травы, селится множество птиц и степных животных, такая долина защищена естественным образом от страшных степных ветров. Создается уютное и удобное для хозяйственной деятельности место, оно и было облюбовано древними строителями.
«Кузи́наЖурналистика» продолжает серию книг, посвященных первому знакомству с миром наук и профессий. Книга адресована подросткам, для которых средства массовой информации и, в первую очередь, Интернет – не пустой звук, а среда обитания. И почему бы не превратить приятное в полезное? Взять да и стать журналистом. Но если и нет – почему бы не взглянуть на мир информации глазами знатока, а не профана? Кузи́наЖурналистика в семье наук и профессий держится особняком, вроде как и не родня, седьмая вода на киселе, да и предмета такого школьного нет.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
Книга призвана помочь начинающему охотнику успешно пройти кандидатский стаж, вступить в члены охотничьего общества, приобрести первый самостоятельный опыт, чтобы со временем стать знатоком и мастером своего дела. Но она может оказаться полезной и тем, кто уже познал радости и трудности охотничьей жизни. Уделив должное внимание способам и приемам добычи диких животных, оружию и техническим средствам промысла, охотничьему собаководству, трофейному делу, книга знакомит нас с правами и обязанностями охотника, с основами экологической культуры, с мерами безопасности на охоте и еще со многими писаными и неписаными охотничьими законами.Для массового читателя.
От наших бабушек мы узнаем рецепты самых вкусных блюд. И это неудивительно. Из поколения в поколение передается умение готовить то, что больше всего нравится, к тому же не требует больших затрат времени и средств. В книге помещены рецепты блюд, которые с давних времен готовят литовские хозяйки. Наверняка и белорусам придется по вкусу овощной торт, шашлык пастухов, слоеные оладьи и еще многие блюда из национальной кухни наших соседей.
Авторы книги — конструкторы Минского мотовелозавода и опытные мототуристы, мастера спорта СССР — рассказывают о сущности мототуризма, методах подготовки к путешествиям, технических хитростях и возможностях самостоятельно усовершенствовать машину, приводят многочисленные примеры из богатой собственной практики мототуристов.Широкому кругу читателей.
Эта книга – продолжение диалога с детьми и родителями, начатого в предыдущих книгах серии «Новое расписание». Диалога с детьми «изрядного возраста» и родителями тоже изрядными, не забывшими вкус слова и помнящими гоголевскую птицу-тройку. Разговор пойдет о важном, возможно, самом важном сейчас: о человеке и человечности, моральных нормах, свободе и несвободе, нравственных законах и запретах. О насущном и до поры невостребованном – о Конституции души.