Повседневная жизнь паломников в Мекке - [138]
Ваххабизм — реформаторское движение в исламе, названное по имени его создателя арабского богослова Мухаммеда Ибн Абд аль-Ваххаба. Появилось в XVIII веке в Аравии, затем в 20-е годы XIX века — в Британской Индии. Выступает за очищение ислама от недопустимых новшеств, объединение всех мусульман, осуждает роскошь и стяжательство. До конца XX века ваххабизм определял государственную доктрину Саудовской Аравии.
Вуду (араб.) — ритуальное омовение, совершаемое перед молитвой.
Вукуф (араб.) — стояние паломников на склонах горы Джебель ар-Рахма в долине Арафата, входящее в обряды хаджа.
Гусль (араб.) — полное ритуальное омовение.
Дава (араб.) — исламский призыв как форма миссионерской деятельности.
Дар аль-ислам (араб.) — в мусульманской геополитической традиции, исламский мир как совокупность земель, находящихся под властью законов шариата (см.) и мусульманских правителей.
Джамрат (араб.) — три каменных столба в долине Мина, последний из которых символизирует Иблиса (см.). Обряды паломничества включают символическое побивание Иблиса семью камнями.
Джахилия (араб.) — язычество, понимание как эпоха неведения, в исламской традиции.
Джеллаба — традиционная народная одежда в Северной Африке, представляющая собою длинную хлопковую или тонкошерстную рубаху с закрытым воротом, которую надевают через голову, обычно белого, синего или серого цвета, или в полоску. Костюм магрибинца дополняет маленький платок, закрывающий нижнюю половину лица (шеш).
Джинны (араб.) — огненные духи в исламской космологии.
Джихад (араб.) — борьба за веру как один из догматов ислама, значение которого менялось с развитием мусульманского общества. Великим джихадом считается духовное самосовершенствование мусульманина, малым джихдом — война с неверными в защиту и за распространение ислама. Мусульманские правоведы разработали более дробную градацию, выделяя внутренний джихад сердца с дурными наклонностями, джихад языка или общественный запрет порицаемых и поощрения одобряемых по шариату (см.) действий, джихад руки в карательной деятельности мусульманского государства против преступников и нарушителей исламской нравственности, джихад меча как вооруженную борьбу с неверными, в которой павшим мусульманам уготовано вечное блаженство в раю.
Дин (араб.) — вера как обязанность перед Всевышним.
ад-Дунья (араб.) — тленный земной мир в отличие от вечной обители рая (араб. Дар аль-бака) в исламской космологии.
Дом Божий — см. Кааба.
Заповедная мечеть (араб. аль-Масджид аль-Харам) — главная соборная мечеть Мекки, в центре двора которой расположены Кааба и священный колодец Земзем (см.). С востока к ней примыкает крытая галерея (см. Маса), соединяющая священные холмы Сафа и Марва (см.).
Земзем — священный колодец на территории аль-Масджид аль-харам (см.), с которым связаны обряды большого и малого паломничества.
Зиммии (араб.) — подданные-иноверцы, христиане и иудеи в мусульманских странах Средневековья и Нового времени, получавшие покровительство (зимма) государства на условии уплаты подушной подати (джизья). Зиммии обязаны были носить специальную одежду и терпеть определенные ограничения в быту и общественной жизни.
Зу-ль-хиджа (араб.) — последний, двенадцатый месяц паломничества (хаджа, см.) в мусульманском лунном календаре.
Иблис — Сатана в исламской космологии. Его арабское имя, возможно, происходит от искаженного греческого Дьявол.
Ид аль-адха (араб.) — праздник жертвоприношения, начинающийся 10 зу-ль-хиджа в день завешения паломничества в Мекку. Один из двух важнейших религиозных праздников в исламе. В России он более известен под тюркским синонимом Курбан-Байрам.
Ид аль-фитр (араб.) — праздник разговения, отмечающий конец поста в священный месяц рамадан. Известен также под тюркским названием Ураза-Байрам. Наряду с Ид аль-адха (см.) считается одним из двух важнейших религиозных праздников в исламе.
Имам (от араб, «предстоящий») — духовный глава мусульманской общины, руководящий коллективной молитвой в мечети. Наиболее частым синонимом имама в разных мусульманских регионах служит понятие мулла. В шиизме — духовный и светский глава всего мусульманского сообщества.
Ин ша Аллах (араб.) — Бог даст! Любимое присловье арабов в значение может быть, если Аллаху будет угодно.
Ифада (араб.) — возвращение в долину Муздалифа, входящая в обряды хаджа.
Ихрам (араб.) — состояние ритуальной чистоты, войдя в которое перед началом паломничества, верующий совершает хадж или умра (см.). Этим же словом обозначают одеяние паломников, состоящее у мужчин из двух отрезов белой материи, один из которых оборачивают вокруг бедер, а другой набрасывают на плечи. На ноги надевают сандалии. Женщины обязаны также покрывать голову.
Кааба (араб, «куб», точнее Ка‘ба) — главное святилище ислама в Мекке, храм кубической формы в центре Заповедной мечети (см.) в Мекке, в сторону которого мусульмане обращаются во время молитвы. Ежегодное паломничество к Каабе (хадж, см.) составляет один из важнейших исламских обрядов.
Кадий (араб.) — судья шариатского суда.
Кафир (араб.) — неверный, иноверец.
Кисва (араб.) — черное покрывало на
Отечественная война 1812 года – одна из самых славных страниц в истории Донского казачества. Вклад казаков в победу над Наполеоном трудно переоценить. По признанию М.И. Кутузова, их подвиги «были главнейшею причиною к истреблению неприятеля». Казачьи полки отличились в первых же арьергардных боях, прикрывая отступление русской армии. Фланговый рейд атамана Платова помешал Бонапарту ввести в бой гвардию, что в конечном счете предопределило исход Бородинского сражения. Летучие казачьи отряды наводили ужас на французов во время их бегства из Москвы.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Отмечаемый в 2007 году 170-летний юбилей российских железных дорог вновь напоминает о той роли, которую эти пути сообщения сыграли в истории нашего государства. Протянувшись по всей огромной территории России, железные дороги образовали особый мир со своим населением, своими профессиями, своей культурой, своими обычаями и суевериями. Рассказывая о прошлом российской железки, автор книги Алексей Вульфов — писатель, композитор, председатель Всероссийского общества любителей железных дорог — широко использует исторические документы, воспоминания ветеранов-железнодорожников и собственные впечатления.
«Руси есть веселье питье, не можем без того быти» — так ответил великий киевский князь Владимир Святославич в 988 году на предложение принять ислам, запрещавший употребление крепких напитков. С тех пор эта фраза нередко служила аргументом в пользу исконности русских питейных традиций и «русского духа» с его удалью и безмерностью.На основании средневековых летописей и актов, официальных документов и свидетельств современников, статистики, публицистики, данных прессы и литературы авторы показывают, где, как и что пили наши предки; как складывалась в России питейная традиция; какой была «питейная политика» государства и как реагировали на нее подданные — начиная с древности и до совсем недавних времен.Книга известных московских историков обращена к самому широкому читателю, поскольку тема в той или иной степени затрагивает бóльшую часть населения России.
Иван Грозный давно стал знаковым персонажем отечественной истории, а учреждённая им опричнина — одной из самых загадочных её страниц. Она является предметом ожесточённых споров историков-профессионалов и любителей в поисках цели, смысла и результатов замысловатых поворотов политики царя. Но при этом часто остаются в тени непосредственные исполнители, чьими руками Иван IV творил историю своего царствования, при этом они традиционно наделяются демонической жестокостью и кровожадностью.Книга Игоря Курукина и Андрея Булычева, написанная на основе документов, рассказывает о «начальных людях» и рядовых опричниках, повседневном обиходе и нравах опричного двора и службе опричного воинства.
В XVIII веке в России впервые появилась специализированная служба безопасности или политическая полиция: Преображенский приказ и Тайная канцелярия Петра I, Тайная розыскных дел канцелярия времен Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, Тайная экспедиция Сената при Екатерине II и Павле I. Все они расследовали преступления государственные, а потому подчинялись непосредственно монарху и действовали в обстановке секретности. Однако борьба с государственной изменой, самозванцами и шпионами была только частью их работы – главной их заботой были оскорбления личности государя и всевозможные «непристойные слова» в адрес властей.