Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века - [97]
Leloir L La Femme // idem. Désert et Communion. P. 136— 158. Rousselle A Porneia. De la maotrise du corps a la privation sensorielle. Paris, 1983-Ward B. Harlots of the Desert. London, 1987.
Husson G. L’Habitat monastique en Égypte a la lumière des papyrus grecs, des textes chrétiens et de l’archéologie // Hommage à la mémoire de S. Sauneron. Le Caire, IFAO, 1979. Vol. И. P. 191–207.
Sauneron S. Les Ermitages chrétiens du désert d’Esna. Le Caire, IFAO, 1972. T. I, IV.
GuillaumontA et C. Notes sur le Prologue du Traité pratique d’Évagre // SC 171. P. 484–491.
Oppenheim P. Das Mônchskleid im Cristlichen Altertum. Fribourg an‑B., 1931.
Idem. Symbolik und religiôse Wertung des Mônchskleides im Christlichen Altertum. Münster, 1932.
Devos P. Régies et pratiques alimentaire selon les textes // Le Site monastique copte des Kellia: Actes du colloque de Genève 13–15 août 1984. Genève, 1986. P. 73–84.
FestugiureA‑J. Les moines d’Orient… I. P. 59–74.
Guillaumont A. Les fondement de la vie monastique selon Évagre le Pontique // Annuaire du Collège de France. 78>e année (1977–1978). P 469–475.
HausherrI. L’Hésyhasme // Orientalia Christiana Periodica. XII (1956). P. 5–40.
Guillaumont A. Le Travail manuel dans le monachisme ancient Ц Idem. Aux origines… P. 117–128.
Idem. Le problème de la prière continuelle dans le monachise ancien // Expérience de la prière dans les grandes religions // Homo religious 5. Louvaine‑la‑Neuve, 1980. P. 285–294.
HeussiK. Der Ursprung… P. 210–218.
Régnault L. La prière continuelle monologistos dans les Apophtegmes des Pères // Idem. Pères du desert… Pli 3–139.
Evelyn WhiteH. G. The monasteries… P. 197–205.
Hausherr I. L’Hésyhasme… P. 262–285.
Idem. Noms du Christ et voies d’oraison // Orientalia Christiana Analecta, 157. Roma, I960. P. 156–179.
Idem. Penthos, La doctrine de la composition dans l’Orient chrétien // Orientalia Christiana Analecta, 132. Roma, 1944.
Hausherr I. Direction spirituelle en Orient autrefois // Orientalia Christiana Analecta, 144. Roma, 1955.
Louf A. La paternité spirituelle dans la litérature du désert // La Vie spirituelle, 66 (1986). P. 335–360.
Régnault L. Pères du desert… P. 28–36, 97–109.
Guillaumont A Le dépaysement comme forme d’ascèse dans le monachisme ancien! ! Idem. Aux origines… P. 89–116.
Donohue С. The Agapè of the Hermits of Scété // Studia Monastica. Vol. I. 1959–P 97–114.
Evelyn White H. G. The monasteries… P. 207–213.
Festugiure A‑J. Les moines d’Orient… I. P. 23–39.
Guillaumont A et C. Le démon dans la plus ancienne litérature monastique // Dictionnaire de spiritualité. T 3 (1957). Col. 189–212.
Brémond J. etH. Les Pères du desert… Intoduction. P. XXXI‑XXXV. CazinP. Le Bestiaire des deux Testaments. Paris, 1928. P. 102–141. FestugiéreA et J. Les moines d’Orient… I. P. 53–57.
Guillaumont A Les visions mystiques dans le monachisme oriental chrétien Ц Idem. Aux origines… P. 136–147.
HeussiK. Der Ursprung… P. 172–181.
Ward B. Signs and Wonders. Miracles in the Desert Tradition // Studia Patristica. Vol. XVII. Oxford, 1982. P. 539–542.
IV. ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ
Архиепископ Василий (Кривошеин). Ангелы и бесы в духовной жизни по учению восточных отцов // Он же. Богословские труды (1952–1983): Статьи, доклады, переводы. Нижний Новгород: Издательство братства во имя святого князя Александра Невского, 1996. С. 70–112.
Войтенко А. А. «Житие преп. Антония Великого» свт. Афанасия Александрийского и начало христианского монашества // Византийский временник. Т. 60 (85). М.: Наука, 2001. С. 83–98.
Войтенко А. А. Социальный контекст монашеского движения в «Житии преп. Антония Египетского» свт. Афанасия Александрийского// Византийский временник Т. 63 (88). М.: Наука, 2004. С. 23–30.
Войтенко А. А. Этнический и социальный состав египетского монашества по данным «Лавсаика» еп. Палладия // Византийский временник Т. 64 (89). М.: Наука, 2005. С. 23–33.
Зарин С. Аскетизм по православно–христианскому учению (Книга. 2: Опыт систематического раскрытия вопроса). СПб., 1907; переизд.: М.: Паломник, 1996.
Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. М.: Паломник, 2000. Ч. 1–2.
Казанский П. С. Общий очерк жизни иноков египетских в IV и V веках Ц Сидоров А И. Древнехристианский аскетизм… С. 397–526.
Лобачевский Стефан, свящ. Святой Антоний Великий: Его жизнь, писания и нравственно–подвижническое учение. Одесса, 1906.
Палладий, архимандрит. Святой Пахомий Великий и первое иноческое общежитие: по новооткрытым коптским документам. Очерки по истории пастырства в монастырях. Казань, 1899.
Сидоров А. И. Священное Писание в египетском монашестве IV в.: на материале греческой версии творений св. Аммона // Традиции и наследие христианского Востока: Материалы международной конференции. М.: Индрик, 1996. С. 343–358.
Предсказывать будущее своей страны — неблагодарное дело. Очень сложно предугадать дальнейший ход событий и тем более на столько лет вперёд, поскольку необходимо учитывать множество параметров. Но можно быть уверенным только в одном: к 2050 г. Украина кардинально преобразится. Она либо распадётся, а её территории поглотят более сильные соседние государства, либо же выйдет из состояния депрессии и начнёт грандиозное шествие по миру. Третьего не дано. Учитывая современное состояние Украины, вероятность второго сценария невелика, но именно его осуществления панически боится как Европа, так и Россия.
Королева огромной империи, сравнимой лишь с античным Римом, бабушка всей Европы, правительница, при которой произошла индустриальная революция, была чувственной женщиной, любившей красивых мужчин, военных в форме, шотландцев в килтах и индийцев в тюрбанах. Лучшая плясунья королевства, она обожала балы, которые заканчивались лишь с рассветом, разбавляла чай виски и учила итальянский язык на уроках бельканто Высокородным лордам она предпочитала своих слуг, простых и добрых. Народ звал ее «королевой-республиканкой» Полюбив цветы и яркие краски Средиземноморья, она ввела в моду отдых на Лазурном Берегу.
Древнее Перу – это страна легенд. Одна из них – самая невероятная и вместе с тем удивительно правдивая – повествует о саде, украшавшем некогда столицу империи город Куско. Империя эта была самой могущественной, самой большой и к тому же самой многонаселенной из всех когда-либо существовавших у индейцев. Вместе с инками древнеперуанская культура, прошедшая путь чрезвычайно сложного развития, достигла своей блестящей вершины всего лишь за одно столетие.С падением империи Чиму инки наконец устранили своих самых последних соперников.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга воспоминаний австро-венгерского офицера о действиях речной флотилии на Дунае в годы Первой мировой войны. Автор участвовал в боевых действиях с момента объявления войны до падения Австро-Венгерской империи, находясь на различных командных должностях вплоть до командующего Дунайской флотилией.Текст печатается по изданию — «Австро-венгерская Дунайская флотилия в мировую войну 1914―1918 гг.» Л.: Военно-морская академия РККФ им. тов. Ворошилова, 1938 — с незначительной литературной обработкой, касающейся, главным образом, неудачных и архаичных выражений, без нарушения смысловой нагрузки.
Боец легендарного 181-го отдельного разведотряда Северного флота Макар Бабиков в годы Великой Отечественной участвовал в самых рискованных рейдах и диверсионных операциях в тылу противника — разгроме немецких гарнизонов на берегах Баренцева моря, захвате артиллерийской батареи на мысе Крестовый и др., — а Золотой Звезды Героя был удостоен за отчаянный десант в южнокорейский город Сейсин в августе 1945 года, когда, высадившись с торпедных катеров, его взвод с боем захватил порт и стратегический мост и, несмотря на непрерывные контратаки японцев, почти сутки удерживал плацдарм до подхода главных сил.Эта книга вошла в золотой фонд мемуаров о Второй мировой войне.
Отмечаемый в 2007 году 170-летний юбилей российских железных дорог вновь напоминает о той роли, которую эти пути сообщения сыграли в истории нашего государства. Протянувшись по всей огромной территории России, железные дороги образовали особый мир со своим населением, своими профессиями, своей культурой, своими обычаями и суевериями. Рассказывая о прошлом российской железки, автор книги Алексей Вульфов — писатель, композитор, председатель Всероссийского общества любителей железных дорог — широко использует исторические документы, воспоминания ветеранов-железнодорожников и собственные впечатления.
Иван Грозный давно стал знаковым персонажем отечественной истории, а учреждённая им опричнина — одной из самых загадочных её страниц. Она является предметом ожесточённых споров историков-профессионалов и любителей в поисках цели, смысла и результатов замысловатых поворотов политики царя. Но при этом часто остаются в тени непосредственные исполнители, чьими руками Иван IV творил историю своего царствования, при этом они традиционно наделяются демонической жестокостью и кровожадностью.Книга Игоря Курукина и Андрея Булычева, написанная на основе документов, рассказывает о «начальных людях» и рядовых опричниках, повседневном обиходе и нравах опричного двора и службе опричного воинства.
«Руси есть веселье питье, не можем без того быти» — так ответил великий киевский князь Владимир Святославич в 988 году на предложение принять ислам, запрещавший употребление крепких напитков. С тех пор эта фраза нередко служила аргументом в пользу исконности русских питейных традиций и «русского духа» с его удалью и безмерностью.На основании средневековых летописей и актов, официальных документов и свидетельств современников, статистики, публицистики, данных прессы и литературы авторы показывают, где, как и что пили наши предки; как складывалась в России питейная традиция; какой была «питейная политика» государства и как реагировали на нее подданные — начиная с древности и до совсем недавних времен.Книга известных московских историков обращена к самому широкому читателю, поскольку тема в той или иной степени затрагивает бóльшую часть населения России.
В XVIII веке в России впервые появилась специализированная служба безопасности или политическая полиция: Преображенский приказ и Тайная канцелярия Петра I, Тайная розыскных дел канцелярия времен Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, Тайная экспедиция Сената при Екатерине II и Павле I. Все они расследовали преступления государственные, а потому подчинялись непосредственно монарху и действовали в обстановке секретности. Однако борьба с государственной изменой, самозванцами и шпионами была только частью их работы – главной их заботой были оскорбления личности государя и всевозможные «непристойные слова» в адрес властей.