Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века - [97]
Leloir L La Femme // idem. Désert et Communion. P. 136— 158. Rousselle A Porneia. De la maotrise du corps a la privation sensorielle. Paris, 1983-Ward B. Harlots of the Desert. London, 1987.
Husson G. L’Habitat monastique en Égypte a la lumière des papyrus grecs, des textes chrétiens et de l’archéologie // Hommage à la mémoire de S. Sauneron. Le Caire, IFAO, 1979. Vol. И. P. 191–207.
Sauneron S. Les Ermitages chrétiens du désert d’Esna. Le Caire, IFAO, 1972. T. I, IV.
GuillaumontA et C. Notes sur le Prologue du Traité pratique d’Évagre // SC 171. P. 484–491.
Oppenheim P. Das Mônchskleid im Cristlichen Altertum. Fribourg an‑B., 1931.
Idem. Symbolik und religiôse Wertung des Mônchskleides im Christlichen Altertum. Münster, 1932.
Devos P. Régies et pratiques alimentaire selon les textes // Le Site monastique copte des Kellia: Actes du colloque de Genève 13–15 août 1984. Genève, 1986. P. 73–84.
FestugiureA‑J. Les moines d’Orient… I. P. 59–74.
Guillaumont A. Les fondement de la vie monastique selon Évagre le Pontique // Annuaire du Collège de France. 78>e année (1977–1978). P 469–475.
HausherrI. L’Hésyhasme // Orientalia Christiana Periodica. XII (1956). P. 5–40.
Guillaumont A. Le Travail manuel dans le monachisme ancient Ц Idem. Aux origines… P. 117–128.
Idem. Le problème de la prière continuelle dans le monachise ancien // Expérience de la prière dans les grandes religions // Homo religious 5. Louvaine‑la‑Neuve, 1980. P. 285–294.
HeussiK. Der Ursprung… P. 210–218.
Régnault L. La prière continuelle monologistos dans les Apophtegmes des Pères // Idem. Pères du desert… Pli 3–139.
Evelyn WhiteH. G. The monasteries… P. 197–205.
Hausherr I. L’Hésyhasme… P. 262–285.
Idem. Noms du Christ et voies d’oraison // Orientalia Christiana Analecta, 157. Roma, I960. P. 156–179.
Idem. Penthos, La doctrine de la composition dans l’Orient chrétien // Orientalia Christiana Analecta, 132. Roma, 1944.
Hausherr I. Direction spirituelle en Orient autrefois // Orientalia Christiana Analecta, 144. Roma, 1955.
Louf A. La paternité spirituelle dans la litérature du désert // La Vie spirituelle, 66 (1986). P. 335–360.
Régnault L. Pères du desert… P. 28–36, 97–109.
Guillaumont A Le dépaysement comme forme d’ascèse dans le monachisme ancien! ! Idem. Aux origines… P. 89–116.
Donohue С. The Agapè of the Hermits of Scété // Studia Monastica. Vol. I. 1959–P 97–114.
Evelyn White H. G. The monasteries… P. 207–213.
Festugiure A‑J. Les moines d’Orient… I. P. 23–39.
Guillaumont A et C. Le démon dans la plus ancienne litérature monastique // Dictionnaire de spiritualité. T 3 (1957). Col. 189–212.
Brémond J. etH. Les Pères du desert… Intoduction. P. XXXI‑XXXV. CazinP. Le Bestiaire des deux Testaments. Paris, 1928. P. 102–141. FestugiéreA et J. Les moines d’Orient… I. P. 53–57.
Guillaumont A Les visions mystiques dans le monachisme oriental chrétien Ц Idem. Aux origines… P. 136–147.
HeussiK. Der Ursprung… P. 172–181.
Ward B. Signs and Wonders. Miracles in the Desert Tradition // Studia Patristica. Vol. XVII. Oxford, 1982. P. 539–542.
IV. ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ
Архиепископ Василий (Кривошеин). Ангелы и бесы в духовной жизни по учению восточных отцов // Он же. Богословские труды (1952–1983): Статьи, доклады, переводы. Нижний Новгород: Издательство братства во имя святого князя Александра Невского, 1996. С. 70–112.
Войтенко А. А. «Житие преп. Антония Великого» свт. Афанасия Александрийского и начало христианского монашества // Византийский временник. Т. 60 (85). М.: Наука, 2001. С. 83–98.
Войтенко А. А. Социальный контекст монашеского движения в «Житии преп. Антония Египетского» свт. Афанасия Александрийского// Византийский временник Т. 63 (88). М.: Наука, 2004. С. 23–30.
Войтенко А. А. Этнический и социальный состав египетского монашества по данным «Лавсаика» еп. Палладия // Византийский временник Т. 64 (89). М.: Наука, 2005. С. 23–33.
Зарин С. Аскетизм по православно–христианскому учению (Книга. 2: Опыт систематического раскрытия вопроса). СПб., 1907; переизд.: М.: Паломник, 1996.
Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. М.: Паломник, 2000. Ч. 1–2.
Казанский П. С. Общий очерк жизни иноков египетских в IV и V веках Ц Сидоров А И. Древнехристианский аскетизм… С. 397–526.
Лобачевский Стефан, свящ. Святой Антоний Великий: Его жизнь, писания и нравственно–подвижническое учение. Одесса, 1906.
Палладий, архимандрит. Святой Пахомий Великий и первое иноческое общежитие: по новооткрытым коптским документам. Очерки по истории пастырства в монастырях. Казань, 1899.
Сидоров А. И. Священное Писание в египетском монашестве IV в.: на материале греческой версии творений св. Аммона // Традиции и наследие христианского Востока: Материалы международной конференции. М.: Индрик, 1996. С. 343–358.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящее издание уникальных записок известного русского юриста, общественного деятеля, публициста, музыканта, черниговского губернского тюремного инспектора Д. В. Краинского (1871-1935) вошли материалы семи томов его дневников, относящихся к 1919-1934 годам.Это одно из самых правдивых, объективных, подробных описаний большевизма очевидцем его злодеяний, а также нелегкой жизни русских беженцев на чужбине.Все сочинения издаются впервые по рукописям из архива, хранящегося в Бразилии, в семье внучки Д.
Генерал М.К. Дитерихс (1874–1937) – активный участник Русско-японской и Первой мировой войн, а также многих событий Гражданской войны в России. Летом 1922 года на Земском соборе во Владивостоке Дитерихс был избран правителем Приморья и воеводой Земской рати. Дитерихс сыграл важную роль в расследовании преступления, совершенного в Екатеринбурге 17 июля 1918 года, – убийства Царской Семьи. Его книга об этом злодеянии еще при жизни автора стала библиографической редкостью. Дитерихс первым пришел к выводу, что цареубийство произошло из-за глубокого раскола власти и общества, отсутствия чувства государственности и патриотизма у так называемой общественности, у «бояр-западников».
Фредерик Лейн – авторитетный американский исследователь – посвятил свой труд истории Венеции с самого ее основания в VI веке. Это рассказ о взлете и падении одной из первых европейских империй – уникальной в своем роде благодаря особому местоположению. Мореплавание, морские войны, государственное устройство, торговля, финансы, экономика, религия, искусство и ремесла – вот неполный перечень тем, которые рассматривает автор, представляя читателю образ блистательной Венецианской республики. Его также интересует повседневная жизнь венецианцев, политика, демография и многое другое, включая мифы, легенды и народные предания, которые чрезвычайно оживляют сухой перечень фактов и дат.
Мистикой и тайной окутаны любые истории, связанные с эсэсовскими замками. А отсутствие достоверной информации порождало и порождает самые фантастические версии и предположения. Полагают, например, что таких замков было множество. На самом деле только два замковых строения имели для СС ритуальный характер: собор Кведлинбурга и замок Вевельсбург. После войны молва стала наделять Вевельсбург дурной славой места, где происходят таинственные и даже жуткие истории. Он превратился в место паломничества правых эзотериков, которые надеялись найти здесь «центр силы», дарующий если не власть, то хотя бы исключительные таланты и способности.На чем основаны эти слухи и что за ними стоит — читайте в книге признанного специалиста по Третьему рейху Андрея Васильченко.
В своей новой книге «Преступления без наказания» Анатолий Терещенко вместе с человеком, умудренным опытом – Умником, анализирует и разбирает некоторые нежелательные и опасные явления для России, которая в XX веке претерпела страшные военно-политические и социально-экономические грозы, связанные с войнами, революциями, а также развал Советского Союза и последовавшие затем негативные моменты, влияющие на российское общество: это глубокая коррупция и масштабное воровство, обман и пустые обещания чиновников, некомпетентность и опасное кумовство.
Отмечаемый в 2007 году 170-летний юбилей российских железных дорог вновь напоминает о той роли, которую эти пути сообщения сыграли в истории нашего государства. Протянувшись по всей огромной территории России, железные дороги образовали особый мир со своим населением, своими профессиями, своей культурой, своими обычаями и суевериями. Рассказывая о прошлом российской железки, автор книги Алексей Вульфов — писатель, композитор, председатель Всероссийского общества любителей железных дорог — широко использует исторические документы, воспоминания ветеранов-железнодорожников и собственные впечатления.
Иван Грозный давно стал знаковым персонажем отечественной истории, а учреждённая им опричнина — одной из самых загадочных её страниц. Она является предметом ожесточённых споров историков-профессионалов и любителей в поисках цели, смысла и результатов замысловатых поворотов политики царя. Но при этом часто остаются в тени непосредственные исполнители, чьими руками Иван IV творил историю своего царствования, при этом они традиционно наделяются демонической жестокостью и кровожадностью.Книга Игоря Курукина и Андрея Булычева, написанная на основе документов, рассказывает о «начальных людях» и рядовых опричниках, повседневном обиходе и нравах опричного двора и службе опричного воинства.
«Руси есть веселье питье, не можем без того быти» — так ответил великий киевский князь Владимир Святославич в 988 году на предложение принять ислам, запрещавший употребление крепких напитков. С тех пор эта фраза нередко служила аргументом в пользу исконности русских питейных традиций и «русского духа» с его удалью и безмерностью.На основании средневековых летописей и актов, официальных документов и свидетельств современников, статистики, публицистики, данных прессы и литературы авторы показывают, где, как и что пили наши предки; как складывалась в России питейная традиция; какой была «питейная политика» государства и как реагировали на нее подданные — начиная с древности и до совсем недавних времен.Книга известных московских историков обращена к самому широкому читателю, поскольку тема в той или иной степени затрагивает бóльшую часть населения России.
В XVIII веке в России впервые появилась специализированная служба безопасности или политическая полиция: Преображенский приказ и Тайная канцелярия Петра I, Тайная розыскных дел канцелярия времен Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, Тайная экспедиция Сената при Екатерине II и Павле I. Все они расследовали преступления государственные, а потому подчинялись непосредственно монарху и действовали в обстановке секретности. Однако борьба с государственной изменой, самозванцами и шпионами была только частью их работы – главной их заботой были оскорбления личности государя и всевозможные «непристойные слова» в адрес властей.