Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке - [143]
Калоев В. А. Земледелие народов Северного Кавказа. М., 1981.
Калоев Б. А Скотоводство народов Северного Кавказа (с древнейших времен до начала XX в.). М., 1993.
Камилов М. Пять основ ислама. Махачкала, 2002.
Карачаевцы. Черкесск, 1978.
Керимов С. А. Народное музыкальное творчество лезгин. Махачкала, 1961.
Кильчевская Э. В., Иванов А. С. Художественные промыслы Дагестана. М., 1959.
Кобычев В. П. Поселения и жилище народов Северного Кавказа в XIX-XX вв. М., 1982.
Ковалевский М. М. Закон и обычай на Кавказе: В 2 т. М., 1890.
Козубский Е. И. Историческая записка о первом десятилетии Темир-Хан-Шуринского реального училища. Порт-
Петровск, 1890.
Козубский Е. И. История Дербента. Темир-Хан-Шура, 1906.
Константинов О. А Северный Кавказ. М.; Л., 1930.
Корзун В. Б. Литература горских народов Северного Кавказа: (дооктябрьский период). Грозный, 1966.
Косвен М. О. Семейная община и патронимия. М., 1963
Крупнов Е. И. Средневековая Ингушетия. М., 1971.
Кулинария народов Северного Кавказа. Махачкала, 1954.
Кумыков Т. X. Экономическое и культурное развитие Кабарды и Балкарии в XIX в. Нальчик, 1965.
Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Л., 1978.
Лавров Л. И. Этнография Кавказа. Л., 1982.
Лайпанов X. О. К истории карачаевцев и балкарцев. Черкесск, 1957.
Лакские эпические песни / Сост. и прим. X. Халилова. Махачкала, 1969-
Леонтович Ф. И. Адаты кавказских горцев: Материалы по обычному праву Северного и Восточного Кавказа. Т. 1-2. Одесса, 1882-1883.
Люлье Л. А. Верования, религиозные обряды и предрассудки у черкес // Записки Кавказского отделения
императорского Русского географического общества. Кн. 5. 1862.
Магомедов Р. М. История Дагестана: с древнейших времен до конца XIX в. 2-е изд. Махачкала, 1968.
Магомедов Р. М. Легенды и факты о Дагестане: Из записных книжек историка. Махачкала, 1969.
Магомедов Р. М. Обычаи и традиции народов Дагестана. Махачкала, 1992.
Магомедов Р. М, Даргинцы в дагестанском историческом процессе. Т. 1-2. Махачкала, 1999.
Магомедов Р. М. Дагестан: Исторические этюды. Махачкала, 2001.
Магометов А. X. Культура и быт осетинского народа. Орджоникидзе, 1968.
Магометов А. X Общественный строй и быт осетин (XVII-XIX вв.). Орджоникидзе, 1974.
Маркграф О. В. Очерк кустарных промыслов Северного Кавказа с описанием техники производства. М., 1882.
Марков Е. Очерки Кавказа. СПб.; М., 1913
Марковин В.И. В ущельях Аргуна и Фортанги. М., 1966.
Морковин В. И. В стране вайнахов. М., 1969
Маркович В. И. Дагестан и Горная Чечня в древности. М., 1969.
Миллер В.Ф. Осетинские этюды. Ч. 1- 3. М,, 1881 - 1887.
Мурзаханое Ю. И. Горско-еврейский этнограф Илья Шеребетович Анисимов. М., 2002.
Надеждин П. П. Кавказский край: Природа и люди. Тула, 1895.
Народы Кавказа. Т. 1. М., I960.
Ногмов Ш. Б. История адыгейского народа. Нальчик, 1983.
Песни народов Дагестана. Л., 1970.
Песни народов Северного Кавказа. Л., 1976.
Пиратов А. С. Краткий очерк кустарных промыслов Кавказа. СПб., 1913
Пирогов Н. И. Отчего путешествии по Кавказу. М., 1952.
Потто В. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях. Т. 1 - 5. СПб.; Тифлис, 1885-1891
Потто В. Утверждение русского владычества на Кавказе. Т. 1-3. Тифлис, 1901-1904.
Рамазанов X. X. Колониальная политика царизма в Дагестане в I -и половине XIX в. Махачкала, 1956.
Рамазанов X. X. Сельское хозяйство и промышленность Дагестана в пореформенный период. Махачкала, 1972.
Роль России в исторических судьбах народов Чечено-Ингушетии. Грозный, 1983.
Россия и Кавказ сквозь два столетия. СПб., 2001.
Руновский А. И. Записки о Шамиле. М., 1989
Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 1-44. Тифлис, 1881-1915.
Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 1 - 10. Тифлис, 1868-1881.
Сборник сведений о Северном Кавказе. Т. 1-5- Ставрополь, 1906-1911-
Сказания о нартах: Эпос народов Кавказа. М., 1969
Сказки адыгских народов. М., 1978.
Сказки и легенды ингушей и чеченцев. М., 1983.
Сказки народов Дагестана. М., 1965.
Сукунов Х. X., Сукунова И. X. Черкешенка // Эхо Кавказа. 1992. № 2.
Танеев С. И. Заметки о музыке, танцах и песнях урусбисвцев // Вестник Европы. 1886. № 1.
Торнау Ф. Ф. Воспоминания кавказского офицера. М., 2000.
Услар П. К. Записки об исследовании кавказско-горских языков. Тифлис, 1887.
Услар П. А. Этнография Кавказа. Языкознание. Т. 1-6. Тифлис, 1887-1896.
Хакуашев А. Х. Адыгское просвещение. Нальчик, 1978.
Хамщаева Т, Свадебная обрядовая поэзия Осетии II Эхо Кавказа. 1994. №2(5).
Хан-Гирей. Записки о Черкессии. Нальчик, 1978.
Хашаев Х.-М. Занятия населения Дагестана в XIX в. Махачкала, 1959
Хашаев Х.-М. Общественный строй Дагестана в XIX в. М., 1961.
Чеченцы: История и современность. М., 1996.
Шамиль. Иллюстрированная энциклопедия. М., 1997.
Шахбиев З. Судьба чечено-ингушского народа. М., 1996.
Шегрен А. Осетинская грамматика. СПб., 1844.
Шигабудинов М. Ш. Аул Обода, Махачкала, 1999.
Шиллинг Е. М. Кубачинцы и их культура: Историко-этнографические этюды. М.; Л., 1949
Шортанов А. Т. Адыгская мифология. Нальчик, 1982.
Эвлия Челеби. Книга путешествий. М., 1979
Якубов М. Очерки истории дагестанской советской музыки. Т. 1. 1917-1945. Махачкала, 1974.
О коварных нравах, царящих в гареме времен султана Сулеймана Великолепного и Роксоланы, мы все узнали благодаря самому знаменитому турецкому сериалу «Великолепный век». Но сериал не может удовлетворить все увеличивающееся любопытство в отношении этой загадочной темы, которая всегда, во все времена, вызывала особый интерес.Автор Шапи Казиев воссоздает экзотический мир гарема, устройство и иерархию этой «академии любви», раскрывает удивительные тайны, интриги, секреты гаремной магии и обольщения, рассказывает о том, как составлялись коллекции живых драгоценностей – из лучших красавиц мира, ставших невольницами в гареме султанов Востока.Эта уникальная книга – как будто продолжение того «Великолепного века», который завоевал миллионы сердец по всему миру.
В книге писателя Шапи Казиева в художественно-историческом плане воссоздаются события времен Кавказской войны в Дагестане (первая половина XIX века). Героями увлекательного повествования стали многие известные исторические личности, а также образы, созданные воображением автора. Книга представляет интерес для широкого круга читателя.
Книга Шапи Казиева талантливо повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля, ставшего в 1859 году почетным пленником императора Александра II и окончившего жизнь в Медине. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в эпическую атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобный многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.
В романе известного дагестанского писателя Шапи Казиева «Крах тирана» на обширном документальном материале рассказывается о важном, исторически значимом событии в жизни Дагестана второй половины XVIII века – разгроме объединенными силами народов Дагестана многотысячной армии «Грозы Вселенной» – персидского шаха Надира, покорившего полмира, но позорно бежавшего с поля сражения в местности Хициб близ Согратля в 1741 году. Поражение Надир-шаха и последующее изгнание его из Дагестана повлекли за собой ряд немаловажных изменений на карте мира.
Раньше гаремы называли «дарюсааде» – «дом счастья». Оказавшись здесь, девушки получали новое имя, обучались религиозному почитанию и абсолютному подчинению. Эзотерический символизм суфиев в соединении с явной эротической направленностью ритуалов скрывал религиозное служение.Автор Шапи Казиев воссоздал экзотический мир гарема, устройство и иерархию этой «академии любви», раскрыл удивительные тайны, интриги, секреты гаремной магии и обольщения, рассказывает о том, как составлялись коллекции живых драгоценностей – из лучших красавиц мира, ставших невольницами в гареме султанов Востока.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Отмечаемый в 2007 году 170-летний юбилей российских железных дорог вновь напоминает о той роли, которую эти пути сообщения сыграли в истории нашего государства. Протянувшись по всей огромной территории России, железные дороги образовали особый мир со своим населением, своими профессиями, своей культурой, своими обычаями и суевериями. Рассказывая о прошлом российской железки, автор книги Алексей Вульфов — писатель, композитор, председатель Всероссийского общества любителей железных дорог — широко использует исторические документы, воспоминания ветеранов-железнодорожников и собственные впечатления.
«Руси есть веселье питье, не можем без того быти» — так ответил великий киевский князь Владимир Святославич в 988 году на предложение принять ислам, запрещавший употребление крепких напитков. С тех пор эта фраза нередко служила аргументом в пользу исконности русских питейных традиций и «русского духа» с его удалью и безмерностью.На основании средневековых летописей и актов, официальных документов и свидетельств современников, статистики, публицистики, данных прессы и литературы авторы показывают, где, как и что пили наши предки; как складывалась в России питейная традиция; какой была «питейная политика» государства и как реагировали на нее подданные — начиная с древности и до совсем недавних времен.Книга известных московских историков обращена к самому широкому читателю, поскольку тема в той или иной степени затрагивает бóльшую часть населения России.
Иван Грозный давно стал знаковым персонажем отечественной истории, а учреждённая им опричнина — одной из самых загадочных её страниц. Она является предметом ожесточённых споров историков-профессионалов и любителей в поисках цели, смысла и результатов замысловатых поворотов политики царя. Но при этом часто остаются в тени непосредственные исполнители, чьими руками Иван IV творил историю своего царствования, при этом они традиционно наделяются демонической жестокостью и кровожадностью.Книга Игоря Курукина и Андрея Булычева, написанная на основе документов, рассказывает о «начальных людях» и рядовых опричниках, повседневном обиходе и нравах опричного двора и службе опричного воинства.
В XVIII веке в России впервые появилась специализированная служба безопасности или политическая полиция: Преображенский приказ и Тайная канцелярия Петра I, Тайная розыскных дел канцелярия времен Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, Тайная экспедиция Сената при Екатерине II и Павле I. Все они расследовали преступления государственные, а потому подчинялись непосредственно монарху и действовали в обстановке секретности. Однако борьба с государственной изменой, самозванцами и шпионами была только частью их работы – главной их заботой были оскорбления личности государя и всевозможные «непристойные слова» в адрес властей.