Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке - [142]
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
Абаев В.И. Осетинский языки фольклор. М.; Д., 1949.
Абдурахман из Газикумуха. Книга воспоминаний Сайида Абдурахмана, сына у стада шейха тариката Джамалудлина ал-Хусайни о делах жителей Дагестана и Чечни. Махачкала, 1997.
Авксентьев А. В. Ислам на Северном Кавказе. 2-е изд. Ставрополь, 1984.
Агларов М. А Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII- начале XIX в. (Исследование взаимоотношения форм хозяйства, социальных структур и этноса). М., 1988.
Азаматов К. Г. Социально-экономическое положение и обычное право балкарцев в первой половине XIX в. Нальчик, 1968.
Айдаев Ю.А. Чеченцы: история и современность. М., 1996.
Алексеев В. П. Происхождение народов Кавказа. М., 1974.
Алиев Б. Г. Каба-Дарго в XVIII-XIX вв.: Очерк социально-политической истории. Махачкала, 1972.
Алироев И., Межидов Д. Чеченцы: обычаи, традиции, нравы. Грозный, 1992.
Анисимов И. Ш. Кавказские евреи - горцы. М., 1888.
Асанов Ю. Н. Поселения, жилища и хозяйственные постройки балкарцев: Вторая половина XIX в. - 40-е годы XX в. Нальчик, 1976.
Асиятилов С. X. Историко-этические очерки хозяйства аварцев (XIX - первая половина XX в.). Махачкала, 1967.
Асхабов И. Чеченское оружие. М., 2001.
Аутлев М., Зевакин Е„ Хоретлев А. Адыги: Историко-этнографический очерк. Майкоп, 1957.
Бакланов А, Б. Злато кузнецы Дагестана. М., 1926.
Баранов Е. Легенды Кавказа. М., 1913
Бгажноков Б. X. Очерки этнографии общения адыгов. Нальчик, 1983.
Бентковский И. Ногайцы. Ставрополь, 1883.
Березин И.Н, Путешествие по Дагестану. Казань, 1849
Берже А. П. Краткий обзор горских племен на Кавказе. Тифлис. 1858.
Берже А. П. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859.
Бтуаа С. Абхазское виноделие // Эхо Кавказа. 1992. № 1.
Броневский С. М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. В 2 ч. М., 1823
Бутков П. Г. Материалы доя повой истории Кавказа с 1722 по 1803 г. Ч. 1-3- СПб., 1869.
Вертепов Г. А. Очерк кустарных промыслов в Терской области. II Терский сборник. Вып. 7. Владикавказ, 1897.
Взаимоотношения Дагестана с пародами Кавказа: дооктябрьский период (под ред. В. Г. Гаджиева). Махачкала, 1977.
Взаимоотношения пародов Чечено-Ингушетии с Россией и народами Кавказа в XVI - начале XX в. Грозный, 1981.
Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX в. М., 1974.
Габоева Л. Из истории женского образования в Осетии //Эхо Кавказа. 1994. №2(5). 444
Гадагатль А. Героический эпос «Нарты» и его генезис. Краснодар, 1967.
Гаджиев А. Г. Влияние присоединения Дагестана к России на развитие просвещения и культуры. Махачкала, 1966.
Гаджиев В. Г. Роль России в истории Дагестана. М., 1965.
Гаджиева С. Ш. Кумыки: Историко-этнографическое исследование, М., 1961.
Гаджиева С. Ш. Материальная культура ногайцев в XIX - начале XX в. М., 1976.
Гаджиева С. Ш. Одежда народов Дагестана XIX - начала XX в. М., 1981.
Гаджиева С. Ш. Семья и брак у народов Дагестана. XIX - начало XX в. М., 1985.
Гаджиева С. Ш., Османов М. О., Пашаева А. Г. Материальная культура даргинцев. Махачкала, 1967.
Гарданов В. К. Материалы по обыкновенному праву кабардинцев 1-й половины XIX в. Нальчик, 1956.
Гарданов В. К. «История адыгейского народа»
Ногмов Ш. Б. История адыгейского народа. Нальчик, 1957.
Гарданов В. К. Общественный строй адыгских народов (XVIII - первая половина XIX в.). М., 1967.
Гарданов В. К. Аталычество. М., 1973
Гольдштейн А. Ф. Башни в горах. М., 1977.
Гриценко И. П. Экономическое развитие Чечено-Ингушетии в пореформенный период (1861-1900 гг.). Грозный, 1963
Грищенко И. П. Горский аул и казачья станица Терека накануне Октябрьской социалистической революции. Грозный, 1972.
Долгот У. Б. Героический эпос чеченцев и ингушей: Исследование и тексты. М., 1972.
Данилова Е.Н. Абазины. М., 1984.
Декоративное прикладное искусство Дагестана. Махачкала, 1977.
Джимов Б.М. Социально-экономическое и политическое положение адыгов в XIX в. Майкоп, 1986.
Дзидзария Г. А. Махаджирство и проблемы истории Абхазии в XIX в. 2-е изд. Сухуми, 1983.
Дубровин И. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. Т. 1-5. СПб., 1871-1887.
Дьячков- Тарасов А. И. Абадзехи: Историко-этнографический очерк. Тифлис, 1902.
Зиссерман А. Л. Двадцать пять лет на Кавказе (1842-1867). Ч. 1-2. СПб., 1879
Зодчество Дагестана. Махачкала, 1974.
Зубов П. Картина Кавказского края, принадлежащего России, и сопредельных оному земель в историческом,
статистическом, этнографическом, финансовом и торговом отношениях. Ч. 1-4. СПб., 1834-1835.
Избранные произведения адыгских просветителей. Нальчик, 1980.
Ингушетия и ингуши. Т. 1.1 в. н. э. - 1917 г. Назрань - Москва, 1999
Ингуши: Сб. статей и очерков по истории и культуре ингушского парода. Саратов, 1996.
Ингушские песни. М., 1995.
Исаев Э. Вайнахская этика. Назрань, 1999
Искусство Кубани. Л., 1976.
История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М., 1988.
История народов Северного Кавказа (конец XVIII в. - 1917). М., 1988.
История, этнография и культура народов Северного Кавказа. Орджоникидзе, 1981.
Ихимов М.М. Народности лезгинской группы. Махачкала, 1967.
Казиев ШМ. Имам Шамиль. М., 2001.
Калмыков И. X. Черкесы: историко-этнографический очерк. 2-е изд. М., 1971.
О коварных нравах, царящих в гареме времен султана Сулеймана Великолепного и Роксоланы, мы все узнали благодаря самому знаменитому турецкому сериалу «Великолепный век». Но сериал не может удовлетворить все увеличивающееся любопытство в отношении этой загадочной темы, которая всегда, во все времена, вызывала особый интерес.Автор Шапи Казиев воссоздает экзотический мир гарема, устройство и иерархию этой «академии любви», раскрывает удивительные тайны, интриги, секреты гаремной магии и обольщения, рассказывает о том, как составлялись коллекции живых драгоценностей – из лучших красавиц мира, ставших невольницами в гареме султанов Востока.Эта уникальная книга – как будто продолжение того «Великолепного века», который завоевал миллионы сердец по всему миру.
В книге писателя Шапи Казиева в художественно-историческом плане воссоздаются события времен Кавказской войны в Дагестане (первая половина XIX века). Героями увлекательного повествования стали многие известные исторические личности, а также образы, созданные воображением автора. Книга представляет интерес для широкого круга читателя.
Книга Шапи Казиева талантливо повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля, ставшего в 1859 году почетным пленником императора Александра II и окончившего жизнь в Медине. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в эпическую атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобный многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.
В романе известного дагестанского писателя Шапи Казиева «Крах тирана» на обширном документальном материале рассказывается о важном, исторически значимом событии в жизни Дагестана второй половины XVIII века – разгроме объединенными силами народов Дагестана многотысячной армии «Грозы Вселенной» – персидского шаха Надира, покорившего полмира, но позорно бежавшего с поля сражения в местности Хициб близ Согратля в 1741 году. Поражение Надир-шаха и последующее изгнание его из Дагестана повлекли за собой ряд немаловажных изменений на карте мира.
Раньше гаремы называли «дарюсааде» – «дом счастья». Оказавшись здесь, девушки получали новое имя, обучались религиозному почитанию и абсолютному подчинению. Эзотерический символизм суфиев в соединении с явной эротической направленностью ритуалов скрывал религиозное служение.Автор Шапи Казиев воссоздал экзотический мир гарема, устройство и иерархию этой «академии любви», раскрыл удивительные тайны, интриги, секреты гаремной магии и обольщения, рассказывает о том, как составлялись коллекции живых драгоценностей – из лучших красавиц мира, ставших невольницами в гареме султанов Востока.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Отмечаемый в 2007 году 170-летний юбилей российских железных дорог вновь напоминает о той роли, которую эти пути сообщения сыграли в истории нашего государства. Протянувшись по всей огромной территории России, железные дороги образовали особый мир со своим населением, своими профессиями, своей культурой, своими обычаями и суевериями. Рассказывая о прошлом российской железки, автор книги Алексей Вульфов — писатель, композитор, председатель Всероссийского общества любителей железных дорог — широко использует исторические документы, воспоминания ветеранов-железнодорожников и собственные впечатления.
«Руси есть веселье питье, не можем без того быти» — так ответил великий киевский князь Владимир Святославич в 988 году на предложение принять ислам, запрещавший употребление крепких напитков. С тех пор эта фраза нередко служила аргументом в пользу исконности русских питейных традиций и «русского духа» с его удалью и безмерностью.На основании средневековых летописей и актов, официальных документов и свидетельств современников, статистики, публицистики, данных прессы и литературы авторы показывают, где, как и что пили наши предки; как складывалась в России питейная традиция; какой была «питейная политика» государства и как реагировали на нее подданные — начиная с древности и до совсем недавних времен.Книга известных московских историков обращена к самому широкому читателю, поскольку тема в той или иной степени затрагивает бóльшую часть населения России.
Иван Грозный давно стал знаковым персонажем отечественной истории, а учреждённая им опричнина — одной из самых загадочных её страниц. Она является предметом ожесточённых споров историков-профессионалов и любителей в поисках цели, смысла и результатов замысловатых поворотов политики царя. Но при этом часто остаются в тени непосредственные исполнители, чьими руками Иван IV творил историю своего царствования, при этом они традиционно наделяются демонической жестокостью и кровожадностью.Книга Игоря Курукина и Андрея Булычева, написанная на основе документов, рассказывает о «начальных людях» и рядовых опричниках, повседневном обиходе и нравах опричного двора и службе опричного воинства.
В XVIII веке в России впервые появилась специализированная служба безопасности или политическая полиция: Преображенский приказ и Тайная канцелярия Петра I, Тайная розыскных дел канцелярия времен Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, Тайная экспедиция Сената при Екатерине II и Павле I. Все они расследовали преступления государственные, а потому подчинялись непосредственно монарху и действовали в обстановке секретности. Однако борьба с государственной изменой, самозванцами и шпионами была только частью их работы – главной их заботой были оскорбления личности государя и всевозможные «непристойные слова» в адрес властей.