Повесть об Иосифе и Асенефе - [9]
Когда же те мужи услышали слова фараонова сына, возмутилиь духом, и опечалились, и сказали сыну фараонову: "Просим тебя, господин, будь нашим помощником". И тот в ответ: "Я помогу вам, если вы послушаете меня". И они сказали: "Стоим перед тобою мы, рабы твои; прикажи, и мы исполним твою волю". И говорит им фараонов сын: "Нынешнюю ночь я убью отца моего, потому что фараон стал отцом Иосифа; вы же убейте Иосифа: я возьму себе в жёны Асенефу, а вы и братья ваши будете моими сонаследниками - исполните только моё слово" И сказали ему Дан и Гад: "Мы - рабы твои: сегодня же исполним твоё приказание; ибо ныне мы слышали, как Иосиф говорил Асенефе: пойди завтра в наше поместье, настало время сбора винограда. Шестьсот сильных воинов будут сопровождать ёё и шестьдесят ей предшествовать. Теперь послушай, что мы тебе скажем".
И открыли они ему свои мысли. И сын фараонов дал четырём братьям две тысячи человек, назначив их князьями и начальниками. И говорят ему Дан и Гад: "Нынешнюю ночь мы пойдём и сядем в засаде на дороге в чаще тростников, ты же возьми с собой пятьдесят стрелков всадников и поезжай вперёд. Как только покажется Асенефа, мы предадим мечу воинов, её сопровождающих, - тогда она на колеснице бросится вперёд, и попадёт тебе в руки Асенефа. После этого мы умертвим Иосифа, погружённого в печаль, и сыновей его на его же глазах".
И обрадовался сын фараонов, услышав эти речи, и дал им две тысячи воинов. И пришли они к потоку, засели в тростниковой чаще, заняли широкую переправу с той и с другой стороны потока.
И сын фараонов встал и отправился в ту ночь в дом отца своего, чтобы убить его мечом; но стражники не позволили ему доступ к отцуего и спросили: "Какая тебе надобность, господин?" Отвечает сын фараона: "Хочу повиаться с отцом, так как отправляюсь на сбор винограда в новый виноградник". И сказали ему стражники: "У отца твоего голова болит, всю ночь не мог заснуть, только теперь немного успокоился. Приказал он никого не впускать".
И отправился сын фараона к своим воинам и при рассвете засел в засаде. <...> Услышав об этом, сыновья Иакова... [10] <...> Отрывок из Сирской версии "Повести об Асенефе"
"…Неффалим и Асир, младшие братья, говорят Дану и Гаду: За что вы задумываете ещё злые козни против нашего отца, Израиля, и брата нашего, Иосифа? Разве Гоподь не бережёт его как зеницу ока? Не вы ли некогда продали его? А ныне он царствует над страной, он раздаёт по доброй воле пшеницу, которой питается народ[11], он спасает многим жизнь. Если вы сегодня попытаетесь причинить ему зло, то появится на небе и настигнет вас огонь, который уничтожит вас, так как ангелы Божии будут сражаться за него и явятся к нему на помощь». Дан и Гад разгневались на своих братьев и говрят им: «…в противном случае мы умрём как женщины!»
На рассвете Асенефа встала и говорит Иосифу: «Как ты сказал, я отправлюсь в наши поля, в поместье наше, для сбора винограда; но я боюсь, как бы кто-нибудь, пришед, не похитил бы меня у тебя». Иосиф отвечает ей: «Мужайся, не бойся ничего и спеши отправляться; Господь будет с тобой, Он убережёт тебя как зеницу ока и сохранит тебя от прискорбного случая. Я же пойду готовить и раздать съестные припасы, чтобы кормить народ и принять меры, чтобы не погиб он в стране».
Асенефа и Иосиф ушли каждый своей дорогой. И дошла Асенефа до места, где была лощина, будучи сопровождаема шестьюстами воинов. Тогда вышли из засады воины Дана и Гада и, напав на воинов Асенефы, убили около пятидесяти всадников, ехавших впереди, а Асенефа бежала на своей колеснице.
Левий известил своих братьев, сыновей Лии, об измене. Каждый из них обнажил меч свой, надел на руку щит и взял копьё в правую руку. И побежали они поспешно и пришли скоро к Асенефе.
Когда последняя бежала, сын фараона, сопровождаемый пятьюдесятью всадниками, очутился против неё. Она увидела его, испугалась и была совершенно смущена. Тогда призвала она имя Господа, Бога Всевышнего. Вениамин был с нею и её колеснице: это был ещё ребёнок[12], красивый, богобоязненный и очень храбрый.
Он слез с колесницы, набрал в лощине полные руки гладких камней, бросил их бесстрашно по направлению к сыну фараонову и не промахнулся. Он попал ему в левый висок, причинил ему жестокую рану, и сын фараона упал и растянулся на земле. После того Вениамин поднялся поспешно на высокую скалу и говорит сопровождавшему колесницу Асенефы: «Достань мне гладкие камни с лощины»; и тот достал ему гладкие камни в количестве сорока восьми штук каждым из которых Вениамин убил по одному человеку – всего сорок восемь человек из лиц, сопровождавших сына фараонова.
Сыновья Лии – Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон – погнались за людьми, сидевшими в засаде и кустах, и напали на них врасплох; шестеро молодых людей – сыновья Лии – убили их всех. Дан и Гад, сыновья Валлы и Зелфы, убежали при виде их, говоря: «Мы не устояли перед нашими братьями и сын фараона побежал и ранен насмерть Вениамином. Теперь пойдём убьём Асенефу и нашего брата Вениамина; потом мы убежим и скроемся в лесу, в лощине». Они ушли, держа в руке мечи свои, красные от крови. Асенефа увидала их и вскричала: Господи Ты Который спас меня от смерти и Который мне сказал: живи вовеки, избавь меня, спаси меня от меча этих нечестивых людей». И когда услышали они молитву Асенефы, мечи их выпали у них из рук на землю во прах. Видя это сыновья Валлы и Зелфы стали дрожать от страха и сказали: «И вправду Господь воюет против нас за Асенефу». Они пали наземь, бросились к ногам Асенефы и сказали ей:
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Этот один из самых ранних христианских апокрифов был создан в начале II в. и долгое время – до того, как сформировался канон Нового Завета – признавался многими верующими подлинным произведением Апостола Петра. Канон Муратори (конец II в.) признает его наравне с Откровением Иоанна, правда, с оговоркой, что этот текст "некоторые из наших не хотят читать в церкви". В "Истории Церкви" Евсевия Кесарийского (III, 25), написанной в первой половине IV в., Откровение Петра уже отнесено к подложным писаниям.Во всяком случае, апокриф пользовался широкой известностью у ранних христиан.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.