Повесть об Иосифе и Асенефе - [11]
Отрывок из сирийской версии "Повести об Асенефе"
"...Неффалим и Асир, младшие братья, говорят Дану и Гаду: "За что вы задумываете еще злые козни против нашего отца, Израиля, и брата нашего, Иосифа? Разве Господь не бережет его как зеницу ока? Не вы ли некогда продали его? А ныне он царствует над страной, он раздает по доброй воле пшеницу, которой питается народ1, он спасает многим жизнь. Если вы сегодня попытаетесь причинить ему зло, то появится на небе и настигнет вас огонь, который уничтожит вас, так как ангелы Божий будут сражаться за него и явятся к нему на помощь". Дан и Гад разгневались на своих братьев и говорят им: "...в противном случае мы умрем как женшины!"
На рассвете Асенефа встала и говорит Иосифу: "Как ты сказал, я отправлюсь в наши поля, в поместье наше, для сбора винограда; но я боюсь, как бы кто-нибудь, пришед, не похитил бы меня у тебя". Иосиф отвечает ей: "Мужайся, не бойся ничего и спеши отправляться; Господь будет с тобой, Он убережет тебя как зеницу ока и сохранит тебя от прискорбного случая. Я же пойду готовить и раздать съестные припасы, чтобы кормить народ и принять меры, чтобы не погиб он в стране".
Асенефа и Иосиф ушли каждый своей дорогой. И дошла Асенефа до места, где была лощина, будучи сопровождаема шестьюстами воинов. Тогда вышли из засады воины Дана и Гада и, напав на воинов Асенефы, убили из них около пятидесяти всадников, ехавших впереди, а Асенефа бежала на своей колеснице. Левий известил своих братьев, сыновей Лии, об измене. Каждый из них обнажил меч свой, надел на руку щит и взял копье в правую руку. И побежали они поспешно и пришли скоро к Асенефе.
Когда последняя бежала, сын фараона, сопровождаемый пятьюдесятью всадниками, очутился против нее. Она увидела его, испугалась и была совершенно смущена. Тогда призвала она имя Господа, Бога Всевышнего. Вениамин был с нею в ее колеснице; это был еще ребенок2, красивый, богобоязненный и очень храбрый. Он слез с колесницы, набрал в лощине полные руки гладких камней, бросил их бесстрашно по направлению к сыну фараонову и не промахнулся. Он попал ему в левый висок, причинил ему жестокую рану, и сын фараона упал и растянулся на земле. После того Вениамин поднялся поспешно на высокую скалу и говорит сопровождавшему колесницу Асенефы: "Достань мне гладкие камни с лощины"; и тот достал ему гладкие камни в количестве сорока восьми штук, каждым из которых Вениамин убил по одному человеку - всего сорок восемь человек из лиц, сопровождавших сына фараонова.
Сыновья Лии - Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон - погнались за людьми, сидевшими в засаде в кустах, и напали на них врасплох; шестеро молодых людей - сыновья Лии - убили их всех. Братья их, Дан и Гад, сыновья Баллы и Зелфы, убежали при виде их, говоря: "Мы не устояли перед нашими братьями, и сын фараона побежден и ранен насмерть Вениамином. Теперь пойдем убьем Асенефу и нашего брата Вениамина; потом мы убежим и скроемся в лесу, в лощине". Они ушли, держа в руке мечи свои, красные от крови. Асенефа увидала их и вскричала: "Господи, Ты, Который спас меня от смерти и Который мне сказал: живи вовеки, избавь меня, спаси меня от меча этих нечестивых людей". И когда услышали они молитву Асенефы, мечи их выпали у них из рук на землю во прах. Видя это, сыновья Баллы и Зелфы стали дрожать от страха и сказали: "И вправду, Господь воюет против нас за Асенефу". Они пали наземь, бросились к ногам Асенефы и сказали ей: "Ты - наша госпожа и царица; мы согрешили пред тобой, а Господь воздал нам по деяниям нашим. Мы, рабы твои, умоляем тебя, помилуй нас и спаси нас от рук братьев наших, ибо они идут отомстить нам и мечи их (мы видим) перед собою". И говорит Асенефа: "Мужайтесь и не страшитесь братьев ваших, ибо они мужи богобоязненные, поклонники Божий и совестятся всякого; идите вы в эту тростниковую чащу, пока не замолвлю я за вас (слова) и не усмирю их гнева; будьте вы смелы и не бойтесь, а судить вас будет (Сам) Господь!" И убежали в чашу тростников Дан и Гад и братья их. И вот шли бегом сыновья Левия, подобно стаду оленей, и сошла Асенефа с закрытой колесницы своей и встретила их со слезами. Они же, пав на землю, поклонились ей, и плакали громогласно, и требовали своих братьев. И говорит Асенефа: "Пошалите своих братьев и не делайте им зла за зло, ибо Господь явился мне защитником против них и сокрушил мечи их, и, как воск от огня, растаяли они на земле. И этого будет с них, ибо Господь воюет против них, и вы пощадите их, ведь они - братья ваши и кровь отца вашего Израиля". И говорит ей Симеон: "Зачем госпожа наша говорит доброе о врагах наших? Нет, мы перебьем их нашими мечами, так как они замыслили (дурное) о вас, и об отце нашем Израиле, и о брате нашем Иосифе - вот уже в третий раз. Ты госпожа наша и царица!" И, простерши руку свою, Асенефа коснулась бороды его и поцеловала ее, говоря: "Ты никогда этого не сделаешь, брат мой, и не отплатишь злом за зло; предоставь это Господу; а они ведь братья ваши и чада отца вашего и убежали от лица вашего..." И подошел к ней Левий, и поцеловал ей руки, и понял он, что она желает спасти его братьев. И находились они в чаще тростника; и узнал он это от их братьев, но не уведомил их о том, ибо опасался, как бы они в запальчивости не перебили (тех). И сын фараонов приподнялся с земли и сел: кровь текла по ушам его и устам. И подошел к нему Вениамин, взял меч его, вынул его из ножен и хотел убить его и поразить сына фараона в грудь. И подошел к нему Левий, взял его за руку, и говорит: "Брат мой, не делай этого, ведь мы поклонники Божий и не подобает почитателю Бога отплатить злом за зло, да и никому - попирать или доконать до смерти попавшего в руки врага А теперь вложи свое оружие в ножны и помоги мне исцелить его раны, - он оживет и сделается с этих пор нашим другом; ведь и фараон нам как отец". Левий поднял сына фараонова, утер кровь с лица его, обвязал лице платком, посадил его на лошадь свою, и повез его к его отцу фараону, и рассказал ему обо всем случившемся. И поднялся фараон с престола и поклонился Левию. На третий день умер сын фараонов3.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Этот один из самых ранних христианских апокрифов был создан в начале II в. и долгое время – до того, как сформировался канон Нового Завета – признавался многими верующими подлинным произведением Апостола Петра. Канон Муратори (конец II в.) признает его наравне с Откровением Иоанна, правда, с оговоркой, что этот текст "некоторые из наших не хотят читать в церкви". В "Истории Церкви" Евсевия Кесарийского (III, 25), написанной в первой половине IV в., Откровение Петра уже отнесено к подложным писаниям.Во всяком случае, апокриф пользовался широкой известностью у ранних христиан.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.