Повесть об Андаманах - [34]

Они любят лакомиться свининой, но это не повседневная пища, ее приберегают, так же как и домашнюю птицу, для торжественных случаев. Никобарцы занимаются также выращиванием различных фруктов, большинство которых, очевидно, было когда-то завезено сюда с материка. Островитяне постоянно жуют листья бетеля и много курят. Как известно, их любимый напиток — тодди. На Чауре также едят мясо собак.

Никобарцы — искусные строители каноэ. Эти лодки легки и быстры. Выдалбливают их из цельного куска дерева. У каноэ обязательно есть балансир, за исключением тех, которые предназначены для гонок. Такие каноэ специально украшают. Кстати, никобарцы никогда не устраивают гонок ради первенства, а просто из любви к этому виду спорта. Они увлекаются и другими видами спорта, например борьбой.

Жители Никобарских островов предпочитают патриархальный уклад и в основном живут большими неразделенными семьями. Имущество здесь переходит по наследству от отца к сыну, включая хижины, пальмовые деревья, огороды и, конечно, свиней. Размеры имущества определяются количеством принадлежащих никобарцу кокосовых деревьев и свиней. Они так заботятся о кабанах, что иногда можно увидеть женщин, кормящих грудью поросят.

Похоронная церемония у никобарцев довольно сложная. Сначала о смерти извещают всех родных и знакомых покойного. К телу умершего собираются все родственники, а те, кто не сумел прийти вовремя, может появиться в деревне лишь на первый поминальный пир, устраиваемый родственниками умершего через несколько дней после похорон. Прибывшие на похороны обычно приносят подарки, чтобы как-то задобрить злого духа, родственники же должны обязательно делать подарки.

Покойнику закрывают глаза, чтобы дух ничего не мог видеть, а тело омывают горячей водой, иногда до пяти раз, в зависимости от того, сколько времени остается до похорон. Темпл перечислил восемь обязательных процедур, которые необходимо совершить до погребения: во-первых, необходимо убрать из дома всю пищу, так как здесь разрешается есть только после того, как закончится церемония очищения жилища (до этого можно лишь пить горячую воду и курить табак); во-вторых, сжечь вещи покойного — своеобразное приношение духам и пепел положить на его могилу; в-третьих, в головах покойного оставить немного еды для духов («остатки» пищи, после того как покойника унесут, отдаются собакам и свиньям); в-четвертых, изготовить похоронные носилки из сломанного каноэ, принадлежащего покойному или кому-либо из его родственников; в-пятых, приготовить могилу глубиной пять футов и установить в ней по два угловых шеста в головах и ногах; в-шестых, развести огонь из щепок, оставшихся от похоронных носилок, и кокосовых поленьев, чтобы «остановить» духов на земле перед входом в дом; в-седьмых, установить вокруг могилы священные предметы, уложенные в сломанные корзины, принадлежавшие покойному; в-восьмых, разбросать по кустам свиные клыки, кареау и рисунки с их изображением.

Для того чтобы еще больше умиротворить духов, покойного хоронят в лучшей одежде и украшениях, которые ему или ей принадлежали при жизни.

Похороны проводятся в такое время дня, чтобы тени присутствующих при погребении не падали на могилу, ибо в них прячутся духи. Поэтому погребение обычно производится после захода солнца, на рассвете или в полночь.

Тело покойника кладут посередине хижины поперек входа и быстро с ним прощаются, затем выносят по лестнице головой вперед. Некоторые прощающиеся делают вид, что хотят сойти в могилу вместе с усопшим. Жрец (женщина) заклинает злого духа оставаться в могиле до окончания поминок и не пугать живых. Покойника опускают в могилу и привязывают особым способом, чтобы монгванга (дух, похищающий мертвых) не смог его украсть. Духов «отгоняют» факелами от могилы, которую быстро засыпают землей. После похорон семья покойного возвращается в хижину. Через сутки хижину очищают — ее тщательно метут, а затем моют пол. Присутствовавшие на похоронах совершают очистительное омовение, затем жрец обмахивает их факелом, «прогоняя» злых духов.

После похорон все члены семьи стараются как-то изменить свою внешность — они бреют головы и брови, получают новые имена, чтобы любым способом обмануть злого духа. Затем вместе с присутствовавшими на похоронах они садятся к столу за молчаливую трапезу. При этом каждый объявляет какой-нибудь продукт для себя запретным, сначала до первых поминок, называемых энтойн, и назначающихся через три-семь дней после похорон, а потом и до вторых — ланеатла, происходящих через два-три года. Остатки еды оставляют на могиле.

Когда устраивается ланеатла, скелет выкапывают, тщательно очищают и снова захоранивают, иногда в общинной пещере-склепе, если таковая имеется. Эти действия также сопровождаются специальной церемонией, стоящей весьма дорого. Фактически этот ритуал самый важный. Называется он ка-ал-авн, — «праздник свиного мяса».

Примерно за десять месяцев или за год до праздника все жители деревни собираются, чтобы назначить его дату. О ней оповещают жителей других деревень и просят оказать посильную помощь в его организации и, конечно, получают согласие. Затем основной обязанностью всех жителей деревни становится приготовление