Повесть о Борисе Годунове и Димитрии Самозванце - [15]

. Он радовался открытию обширной, плодоносной и богатой живописными видами страны, о которой наслышался, как о каком-то мрачном царстве вечного холода [28]; видел в русских боярах и дьяках людей приветливых, толковых и обходился с ними ласково и почтительно, не по их мере. Бояре дивовались и гордились, что он против них вставал и здоровался, снявши шляпу; доносили с дороги царю, что делает, что говорит королевич Яган (Иоанн), описывали его немецкий наряд [29] и не могли нахвалиться веселым и добродушным его нравом. Несколько раз встречали королевича Ягана царские слуги с новыми и новыми подарками. В Москве гудел огромный кремлевский колокол, пока он проезжал через город. Отдохнув несколько дней в отведенном ему доме, королевич Яган представился Борису, видимо очаровал его и наружностью, и поведением своим, обедал в Грановитой Палате об руку с царем — честь, недоступная никому, кроме царских детей — и наконец посватался, или лучше сказать посватан за прелестную Ксению. Подаркам от царя и царевича не было цены. Невесты однакож, по тогдашним обычаям, королевичу не показали. Он мог увидеть ее только во время обручения. Приступая к такому важному делу, Борис отправился в Троицкий поход [30] молиться об успехе его; но, возвратясь в Москву, нашел веселого и цветущего королевича Ягана на смертном одре. Никакие усилия врачей не могли остановить внезапно схватившей его горячки: жених Ксении умер через месяц после сватовства своего. Борис был сильно поражен этим ударом и, набожный при всей испорченности сердца, страдал тем более, что считал это небесною карою за разрушение счастья стольких семейств, за лишение жизни стольких людей, по подозрению в злоумышленности. Что же, еслиб он знал еще, что летописцы назовут его пред потомством убийцею жениха его дочери! [31] Но, может быть, он и знал это, ибо летописцы повторили только молву народную, а народная молва отзывалась во дворце эхом, посредством бесчисленных шпионов царских.

Борис нашел Ксении нового жениха, но ей суждена была иная доля... В то время, как Борис уничтожал мнимые опасности, грозившие его семейству и искал ему незыблемых опор, бедный, никому неведомый инок Григорий более и более проникался мыслью о царственном своем происхождении. Монах по силе обстоятельств, он не мог сносить смиренно суровой монастырской зависимости от старших. Пылкий нрав его, чем дальше, делался все раздражительнее от подавленной тайны, от досады на низкую его долю, от тяжкой грусти и множества дерзких замыслов, то составляемых с надеждой на успех, то разрушаемых в горестном разуверении. Молодой послушник часто возмущался против сурового начала старцев, не уживался ни с кем, скоро нажил себе в Хлыновском монастыре всеобщую вражду и должен был искать приюта в другой обители.

Та же история повторялась в Суждальском, в Спасовском на Куксе и в других монастырях. Переходя из обители в обитель, он часто по нескольку дней скитался в дремучих лесах, находя отраду волнующейся душе в безлюдной дикости пустынь и, под шум северных сосен, питая отважную думу о престоле. В горьком сознании своего бессилия, он обращался иногда к страшным сверхъестественным средствам: звал лесовиков и злобных ведьм на помощь, готов был отдать будущее блаженство души за земное царствование; и, неслышимый адскими силами, впадал в отчаяние, искал опасностей, с одним ножом и остроконечным посохом в руках подымал из берлоги разъяренного медведя, смело встречал его, убивал и трудною победою утолял на время страстную душу. То снова обращался к строгой монашеской жизни, изучал священные книги и летописи, трудился над искусством скорописца, сочинял лучше сановных иноков похвалы святым, к дивлению братии и монастырских старейшин [32]; с жаром молился о возвращении ему отцовского престола. Но небо, как и земля, не внимало его воплям. Борис властвовал над умами, что дальше, все могущественнее. Его имя, почти боготворимое, произносилось беспрестанно — одними для того, чтоб не давать повода к подозрениям, другими для того, чтобы распространять в народе выгодные для них убеждения. Между тем Борис, недовольный усердием боязливых и ревностью наглых, обнародовал еще особенную молитву, составленную искусными книжниками для чтения везде, где сойдутся несколько человек на обед, или на ужин, или просто сядут распить братину вина. Беседа обязана была, выпивая во здравие царя, так называемую царскую чашу, прочитывать не иную, как именно такую молитву: «Мы, сущие днесь во палате сей, молим безначальна Отца и Сына, иже воплотися от Святого Духа, о здравии и о победе на враги великому, благочестивому Божиему слуге, государю царю Борису Фёдоровичу, Богом избранному и Богом почтенному и превознесенному, самодержащему скипетры на всей восточной стране и на севере, и его царского пресветлого величества царице, и их благородным чадам, и христолюбивому их воинству, и о тишине всему православному христианству; и на том убо и чашу сию царскую вы (гости) воздвигнули и повелели мне (хозяину) грешному предпоставити в руки ваши. Дай Бог, чтобы государь наш и великий князь, Борис Фёдорович, единый подсолнечный христианский царь и его царица и их царские дети были на многие лета здравы и счастливы и врагам своим страшны, — чтоб все великие государи приносили достойную почесть его величеству, и имя его славилося от моря до моря, и от рек до конец вселенныя, к его чести и к повышению, а преславным его царствам к прибавлению, — чтобы те великие государи его царскому величеству послушливые были с рабским послужением, и от посечения меча его все страны трепетали, — чтобы его прекрасно-цветущие, младо-умножаемые ветви царского изращения в наследие превысочайшего Российского царствия были на веки и нескончаемые веки без урывку; а на нас бы, рабех его, от пучины премудрого его разума и обычая и милостивого нрава неоскудные реки милосердия изливалися выше прежнего: к воинскому чину призрение и храброе устроение, и много милости бедным и вдовам, и сиротам, а всем благое покровение и крепкое защищение, а винным пощада и долготерпение.»