Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 2 - [170]

Шрифт
Интервал

(Схема 7.16). За пределами Советского Союза Китай представляет собой хрестоматийный пример такой смены модели, где не было третьей волны демократизации[824]. Если проследить развитие событий в Китае, то с 1949 года страна под руководством Мао Цзэдуна была близка к (жесткой) коммунистической диктатуре идеального типа. После его смерти следующим так называемым верховным лидером Китая стал в 1978 году Дэн Сяопин. В том же году Коммунистическая партия Китая провела свой исторический Третий пленум Одиннадцатого съезда партии, на котором был объявлен курс на либерализацию рынка Китая[825]. В нашем треугольнике стабильная точка с 1979 по 1991 год представляет период децентрализации власти и более открытой производственной структуры, о которой шла речь в Главе 5 [♦ 5.6.2.2].

После тура Дэна Сяопина по южным регионам Китая в 1992 году либерализация и децентрализация продолжились более активно и привели страну к установлению диктатуры с использованием рынка[826]. Тем не менее последняя точка в треугольнике свидетельствует об откате в сторону диктатуры и отражает сильную централизацию при Си Цзиньпине, продолжающуюся с 2012 года[827]. Себастьян Хайльманн интерпретирует его реформы как возврат к кризисному режиму, то есть временное восстановление более сильного диктаторского режима для противодействия чрезвычайной ситуации [♦ 3.3.8]. По его мнению, Си Цзиньпин «очевидно чувствовал, что кризис лояльности и кризис в сфере принятия решений в Политбюро при Генеральном секретаре Ху Цзиньтао (2002–2012), а также коррупция и организационный кризис в Коммунистической партии достигли опасного уровня ‹…›. Соответственно, лучшим способом реализовать ‹…› организационную стабильность ‹…› стали для него концентрация власти и централизованное принятие решений, организационная и идеологическая дисциплина, масштабные меры по борьбе с коррупцией и предотвращение любых попыток создания фракций или клик внутри партии наряду с кампанией против западных ценностей»[828]. В рамках треугольного пространства это подразумевает движение к доминирующему участку «управляемость идеологией», а также приближение к бюрократическому распределению ресурсов и тоталитарному правлению. Тем не менее эта траектория все еще остается первичной, так как описываемые изменения не являются сменой конфигурации на коммунистическую диктатуру. Реформы Си Цзиньпина остаются в рамках логики диктатуры с использованием рынка и в основном направлены на снижение доли рыночного перераспределения, а не рыночной координации. Китай десятилетиями извлекал выгоду из рынка и уяснил его преимущества: реформированная номенклатура не сорвет реформы и не вернется в обстановку, в которой более сильный контроль не сопровождался более сильной экономикой или легитимацией. Суть реформ Си Цзиньпина заключается в укреплении бюрократического патронализма с целью избежать патронализма неформального, а не в возвращении к коммунистической диктатуре. Следовательно, Китай остается примером диктатуры с использованием рынка, а его смоделированная траектория – примером реформы диктатуры.


Схема 7.16: Смоделированная траектория Китая (1949–2019)

7.3.3. Вторичные траектории после смены режима (Польша, Чехия, Венгрия и Россия)

7.3.3.1. Демократический откат и отсутствие прецедентов восходящего движения в рамках вторичной траектории

Таблица 7.3 резюмирует первичные траектории посткоммунистического региона. Теоретически страны могли следовать по пяти траекториям, ведущим к пяти возможным целям, то есть к пяти идеальным типам режимов, исключая коммунистическую диктатуру. На практике же они приводили лишь к четырем из них: с однопирамидальной бюрократической патрональной системы режим сменился либо на либеральную демократию (непатрональную мультипирамидальную), патрональную демократию (мультипирамидальную неформальную патрональную) и патрональную автократию (однопирамидальную неформальную патрональную), либо на диктатуру с использованием рынка (однопирамидальную бюрократическую патрональную). Только один из возможных переходов, а именно к консервативной автократии, не был реализован. При этом точки, представляющие страны, распространены по всему треугольнику, от либеральной демократии в странах Балтии до патрональной автократии в советской Средней Азии.


Таблица 7.3: Первичные траектории идеального типа в посткоммунистическом регионе


В контексте типологии вторичных траекторий, то есть смены конфигурации в посткоммунистических странах, через которую они прошли после первичной траектории, мы включаем в наш инструментарий термин «демократический откат». В гибридологии «демократический откат» или «упадок» используется для обозначения деградирующей, с точки зрения гражданских прав и свобод, демократии и в целом нарушения конституционного функционирования институтов публичного обсуждения [♦ 4.3][829]. На первый взгляд, эта концепция является нормативной и подспудно подразумевает главное допущение транзитологии: страна откатывается «назад», как если бы существовал один единственный путь, связывающий точки демократия – диктатура, где движение от демократии было бы возможно только в направлении отправной точки (диктатуры). Однако в нашем понимании «демократический откат» – это описательное понятие, обозначающее


Еще от автора Балинт Мадлович
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Рекомендуем почитать
О религии Льва Толстого

Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.


Куда летит время. Увлекательное исследование о природе времени

Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.


В сетях феноменологии. Основные проблемы феноменологии

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.


Полемика Хабермаса и Фуко и идея критической социальной теории

Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.


Исторический материализм

 Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника

В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.


Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна

В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.


Внутренняя колонизация. Имперский опыт России

Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.


Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи

Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.