Последняя тайна Варяжской Руси. Мифы и правда о русской цивилизации - [29]
Я уже касался темы Олега и даже того, что в действительности может означать это прощание. Но здесь есть особый мотив. И он связан именно со значением символа белой лошади. Возможно, добрая христианская душа Васнецова и не подозревает, что подлинным смыслом изображенной им сцены является… прощание Олега с языческой Русью. Прощание с тем миром, который он создавал и отстаивал. Приближение трагической неизбежности перемен (как понимает их Олег), на которые никто повлиять уже не сможет. Ведь если относительно Перыни мы ничего утверждать не беремся, то святилище Перуна на Хортице возводил именно Вещий.
Глава 13. Культурный вопрос
Пролетарская культура и музыка Шостаковича. Секреты йомских викингов. Почему пираты любят ром?
В поездке по Москве бросается в глаза, что чем дороже машина, тем ниже уровень культуры вождения, да и вообще уровень культуры ее хозяина. Не стану утверждать, что это абсолютная закономерность, но в подавляющем большинстве случаев дело обстоит именно так. Существует особая этика отношений на дороге: если тебя кто-то пропускает в потоке, принято благодарить. Например, моргнуть «аварийкой» или кивнуть самому, если тебя видят. Дорожный этикет, обычная вежливость. Владельцы дорогих машин не благодарят никогда. Понятие вежливости им не известно.
Человек в статусном автомобиле может поменять социальное положение, образ жизни, круг друзей, уровень престижности жилья, но он не может поменять дорогу, по которой едет. И здесь, при вынужденном слиянии социальных множеств, культурные различия между слоями общества особенно бросаются в глаза. Чем выше имущественный показатель человека, тем более явно у него выражена социопатия. Конечно, не у всех. Но эти «не все» – скорее исключение из общего правила.
Почему это так? Ответ достаточно прост: во времена изменения форм собственности, которые связаны с известными политическими событиями в стране, значительные средства оказались в руках предприимчивых, проворных людей, сформировавших социальный класс денежной элиты. Сейчас в России это высшие слои общества. Я не применяю популярный термин «денежная олигархия», поскольку денежная олигархия – это социально-классовый элемент, обслуживающий интересы власти. Во всяком случае, втянутый в политический процесс. Тогда как денежные элиты могут быть и маргинальными, аполитичными и даже социопатичными, что мы часто и наблюдаем.
Проблема только в том, что высший эшелон общества должен быть носителем культуры, позитивной нравственности, научного просветительства. А в современной России признаком этого класса стали культурная рухлядь и нравственный нигилизм.
Низвержение социалистического строя обрушило и культурные устои общества, не только влиявшие на нравственность, но и создавшие крепкую традицию. Да, она была политизирована, верно. Но ведь, например, классическая музыка при социалистическом строе не подчинялась политическому натаскиванию. Она просто была. Часто вы слышите сейчас классическую музыку? А куда ушло из массовой культуры искусство классического театра? То потерянное нами общество навязывало нам необходимость посещения театров, музеев и выставок. Навязывало необходимость взаимодействия с культурной традицией. Сейчас выставочное и театральное искусство выглядит по большей мере как протестная форма к традиционной культуре.
Я это веду к тому, что человеческое общество не может существовать вне гуманитарных ценностей. Ведь история человеческого общества – это диалог культур. Часто жесткий, конфликтный и даже кровавый. Но всегда создающий свою культурную традицию, свои эстетические ценности. И создание этих ценностей является важнейшей функцией государства.
Один мой старый приятель сейчас солирует в оркестре Берлинской оперы. Она расположена на Унтерденлинден, пожалуй, самой известной улице Берлина. Я вспомнил его потому, что лет тридцать назад мы спорили относительно музыки Шостаковича. Я говорил, что даже далеко не всякий интеллигент способен оценить эту музыку, что же говорить о «простом народе»? На что Андрей мне тогда ответил примерно так: «Надо уметь слышать сложные музыкальные связи, тональные взаимодействия и музыкальный язык, иначе превратишься в примитивное животное, которое возбуждается только от шума и ритма». Насколько я помню, Андрей не мог похвастаться семью поколениями интеллигентов в своем роду. Значит, его «умение слышать» создала культура страны, а не культура отдельно взятой семьи в этой стране. И эта культура насаждалась потому, что вне ее «простой народ» мог напоминать животное.
Вот что писал Максим Горький об уровне культуры народа, социальный состав которого он сам когда-то представлял: «Мне отвратительно памятен такой факт: в 19-м году, в Петербурге, был съезд деревенской бедноты. Из северных губерний России явилось несколько тысяч крестьян, и сотни их были помещены в Зимнем Дворце Романовых. Когда съезд кончился и эти люди уехали, то оказалось, что они не только все ванны дворца, но и огромное количество ценнейших севрских, саксонских и восточных ваз загадили, употребили их в качестве ночных горшков».
