Последняя крепость Сталина. Военные секреты Северной Кореи - [5]
Государственная идеология северокорейского изоляционизма, предусматривающего строительство «социализма с опорой на собственные силы», получила название «чучхе». Идеология «чучхе» основана на вождизме, милитаризме, ксенофобии (в частности, она предписывает решительное осуждение «низкопоклонства перед большими странами») и объявлении субъектом истории не класса, а нации (в этом ее формальное отличие от классического марксизма-ленинизма-сталинизма). Главной политической задачей КНДР является объединение Кореи под властью коммунистов-чучхеистов. В 1997 г. в Северной Корее принято новое «летоисчисление чучхе», началом которого считается 1912 год – год рождения Ким Ир Сена.
В 1980 г. официальным преемником Ким Ир Сена был назначен его сын Ким Чен Ир (по рождению, имевшему место быть 16 февраля 1941 года в селе Вятском Хабаровского края, Юрий Ирсенович Ким), возглавивший после смерти отца в 1994 г. КНДР и унаследовавший от него пост Генерального секретаря ЦК ТПК. Сам Ким Ир Сен посмертно провозглашен «вечным президентом» КНДР (при жизни он являлся президентом с момента учреждения этой должности с 1972 г.). Специально под Ким Чен Ира занимаемая им должность председателя Национального комитета обороны в 2003 г. была объявлена высшей в государстве. Официальный титул Ким Чен Ира – «Любимый Руководитель», применяются также титулы «Полководец» и «Гений Руководства».
В отличие от Ким Ир Сена, харизматического лидера, чей существующий и сегодня среди северокорейцев культ тождественно сравним с культом личности Сталина, его сын характеризовался многими зарубежными политологами как параноидальный, порочный и подозрительный субъект, лишенный лидерских качеств отца и окончательно превративший правящую бюрократию в замкнутую антинародную клику.
Ким Чен Ир скончался в собственном бронепоезде 17 декабря 2011 г. от переутомления.
Преемником Ким Чен Ира, по некоторым сведениям, еще при жизни отца был назначен его младший отпрыск Ким Чон Ун (Ким Чжон Ын), родившийся в первой половине 1980-х гг.
Как будут развиваться события в последней крепости Сталина, покажет время…
«Сонгун» как образ жизни
По сути, КНДР жила и продолжает жить в режиме большого концентрационного лагеря, вполне соответствующего антиутопии Дж. Оруэлла «1984» и его же памфлета «Скотный двор». Ориентируясь на подготовку новой войны «за объединение Кореи», коммунисты-чучхеисты выбрали в качестве приоритета развитие тяжелой и военной промышленности в ущерб остальным секторам экономики. В 1957 г. в стране были введены продовольственные карточки (в 1998 г., например, высокопоставленный чиновник получал по карточкам 700 г риса в день, сотрудник спецслужб – 560 г, военнослужащий в Пхеньяне – 420 г, в провинции – 210 г, рабочий и служащий в Пхеньяне – 360 г, в провинции – 180 г, нетрудоспособный по возрасту или инвалидности в Пхеньяне – 180 г, в провинции – 90 г). Столкнувшись с перманентной угрозой массового голода (который в 1995 – 1999 гг. уже привел к гибели, по данным ООН, 2 млн человек), КНДР вынуждена полагаться на международную помощь, получая продовольствие, медикаменты, мазут и другие жизненно необходимые материальные ресурсы от США, Японии, Южной Кореи, Китая, Европейского союза и Канады.
Во время «голодного» кризиса практически прекратила свое существование всеобщая карточная система, поскольку большинство населения просто не могло отоварить свои карточки. В результате начался процесс спонтанного появления в стране мелких рынков продовольствия и товаров широкого потребления, на что государство вынужденно закрыло глаза – точнее, центральное руководство пытается с ними бороться, но эти попытки саботируются как населением, так и местными властями.
Международная помощь вкупе с рыночной активностью населения позволили стабилизировать продовольственную ситуацию в КНДР, где тем не менее от недоедания страдает не менее трети населения, в том числе дети (а в 1998 г. число голодающих детей достигало 60%).
Однако государственное руководство ничтоже сумняшеся обвинило в голоде «американских империалистов» и заявило, что корейский народ под руководством «Полководца Ким Чен Ира» отразил «агрессивные происки» и, «победоносно завершив «Трудный поход», приступил к строительству «могучей процветающей державы», которая должна была быть построена к 2012 г. Согласно официальной пропаганде, в этой державе «сильна государственная мощь, все имеется в достатке, а народ живет, не завидуя никому на свете». Ну прямо «военная тайна» с Мальчишами-Кибальчишами по Аркадию Гайдару.
Ни голод, ни стагнация в экономике не заставили руководство КНДР сократить расходы на содержание одной из крупнейших в мире армий (более миллиона военнослужащих в регулярных войсках) и снизить уровень общей милитаризации страны. Более того, оно приступило к созданию ядерного оружия, осуществляет программу развертывания баллистических ракет дальнего действия, химического и биологического оружия. Продолжается соответствующая идеологическая обработка населения – в дополнение к идеологии «чучхе» в общественный оборот в начале XXI в. запущены идеи «сонгун», то есть приоритета интересов вооруженных сил в государственном строительстве (тут в самый раз вспоминается установленный Гитлером в Германии режим Wehrwirtschaft – подчинение экономики страны военным целям, собственно бывшее стержнем экономического развития и СССР).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цитата из книги: «Обстановка в Центральной и Юго-восточной Европе становится все более напряженной. О положении Чехословакии и фашистской угрозе, нависшей над этой страной, ежедневно пишет вся печать. Кто с тревогой, а кто с сочувствием говорит об агрессии германского фашизма, непосредственно угрожающей Чехословакии. Нависшая над Чехословакией угроза агрессии со стороны фашистской Германии привлекает внимание всего мира».
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.