Последний самурай - [151]

Шрифт
Интервал

Она сказала: А он мне ничего не говорил.

Я сказал: Да ладно вам!

Она сказала: Ну ладно, хорошо, так и быть.

Я вошел в дом. И оказался в просторной комнате с голым полом, отваливающейся на потолке штукатуркой и огромным роялем в центре. Кто-то сидел за этим роялем, но мне никак не удавалось рассмотреть кто — торчали лишь ноги.

Он спросил:

Что вам надо?

Он поднял меч. Потом медленно и плавно занес его над головой.

Я сказал: Я пришел к вам, потому что я ваш сын.

Он сказал: Что за бред?

Я не знал, что на это ответить. А потом вдруг меня осенило, и я произнес:


Yai! Kisama!

Яи! Кисама!

                     Эй, ты!


yoku mo ore no koto о samurai ka? nante nukashiyagatte...

ёку мо орэ но кото о самурай ка? нанте нукасиягаттэ...

                     спрашивать меня «Ты — самурай?»


fuzakeruna!

фудзакэруна!

                     Что за наглость?


Он сказал: Что?..

Я сказал:


ore wa na ko miete mo chanto shita samurai da

орэ ва на ко миэте мо тянто сита самурай да

                       Хоть я и выгляжу так, я настоящий самурай!


Похоже, это не произвело на него должного впечатления. А потому я продолжил:


yai, ore wa na arekara omae no koto о zutto sagashitetanda zo

яи, орэ ва на арэкара омаэ мо кото о дзутто сагаситэтанда дзо

                        Эй, я искал тебя все время с тех самых пор


кого о miscyō to omottena

корэ о мпсэс то омоттэиа

                         хотел показать тебе вот это.


korc о miro

корэ о миро

                         Вот, посмотри.


kono keizu wa nа.

коно кэйдзу ва на

                         Это родословная.


ore sama nо senzo daidai по keizu уо

орэ сама но сэидзо дайдай мо кэйдзу ё

                         Родословная нескольких поколений моих предков.


kono уаrō baka ni shiyagatte nandei

коно яро бака пи сиягаттэ нандэй

                         Ты ублюдок (нечего делать из меня дурака)


kore о miro. baka ni shiyagatte

коре о миро, бака ни сиягаттэ

                          Взгляни на это. (Ты делаешь из меня дурака)


kore ga sono orasama da

корэ га соно орэсама да

                          Это я и есть.


Он сказал: О!.

Он сказал:


kono Kikuchiyo to iu no ga omau ka?

конo Кикутиё то иу но га омаэ ка?

                          Так Кикутиё, о котором идет речь, это ты?


Я сказал:


sayo de gozaru

саё дэ годзару

                           Правильно


Он сказал:


yoku kike kono Kikuchiyo mösu mono ga onushi ni machigai nakereba

ёку кикэ коно Кикутиё мосу моно га онуси ни матигай накэрэба

                          Послушай, если ты действительно Кикутиё, о котором идет речь


onushi wa tonen totte jusansai

опуси ва тёнэи тоттэ дзюсансай

                           то в этом году тебе должно исполниться тринадцать


kono keizu doko de nusunda?

коно кэйдзу доко де нусунда?

                           Этот свиток с генеалогическим древом, где ты его украл?


Я сказал:


uun? Uso da! chikushö! temë nani ittenda?

уун? Усо да! Тикусё! тэмээ нани иттэнда?

                           Что? Это ложь! Вот дерьмо! О чем это ты?


Он рассмеялся. Я сказал

Вы выпустили несколько строк. Он сказал

Давным-давно не видел этого Кикутиё-сан.

Тут вдруг я вспомнил, что если верить японско-английскому словарю «Коданся», «кисама» означает ГРУБЫЙ и является очень оскорбительным словом. А согласно новому Японско-английскому словарю издательства «Нью Краун», «коно яро» означает «ты свинья». А если верить Японскому словарю уличного сленга, «бака» — наиболее популярное в Японии ругательство, «бака ни суру» означает «не долби мне мозги», а «сиягаттэ» — оскорбительный деепричастный оборот. Потом я подумал, что лучше вовремя остановиться.

И подошел к роялю. Это был «Стейнвей», и он являлся единственным предметом обстановки в комнате, не считая свернутого спального мешка и чемодана.

Я сказал

А известно ли вам, что Гленн Гульд практически перестроил всю систему записи на компакт-диск таким образом, что звучит так, будто бы он играет вовсе не на «Стейнвее»?

Он сказал

Да это каждый дурак знает.

Он спросил

Ты играешь на фортепьяно?

Я ответил

Только не Алкана.

Я сказал

Могу сыграть «Никакой я не бабник».

Он сказал

Ладно, это не важно. Уроков я не даю. Даже концертов теперь не даю.

Я сказал

А я вовсе не за уроком сюда пришел.

А потом спросил

А почему вы не даете концертов?

Он принялся расхаживать взад-вперед по пустой комнате. А потом сказал

Просто всякий раз, когда даю концерт, он получается нестандартным по времени. Слишком затягивается. Люди опаздывают на транспорт, и это портит им настроение. И впечатление от концерта — тоже.

А потом он вдруг рассмеялся. И сказал: Мне почему-то всегда казалось, что лишние несколько часов ничего не значат, но люди просто не успевают на поезд.

Он продолжал расхаживать по комнате. А потом сказал: Люди постоянно давали мне добрые советы.

Я сказал

Почему бы вам не записать компакт-диск?

Он остановился у окна. И сказал

Да никто не купит вещь, которую бы мне хотелось записать на компакт-диске, а потому я не могу позволить себе записать компакт-диск, который никто не будет покупать.

Я сказал

Вариации на тему вариаций по вариациям.

& он сказал

Ну, что-то в этом роде.

Он сказал

Смешно, что люди не хотят покупать такие вещи.


Рекомендуем почитать
Избранное

В книгу включены избранные повести и рассказы современного румынского прозаика, опубликованные за последние тридцать лет: «Белый дождь», «Оборотень», «Повозка с яблоками», «Скорбно Анастасия шла», «Моря под пустынями» и др. Писатель рассказывает об отдельных человеческих судьбах, в которых отразились переломные моменты в жизни Румынии: конец второй мировой войны, выход из гитлеровской коалиции, становление нового социального строя.


Человек из тридцать девятого

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Солнце сквозь пальцы

Шестнадцатилетнего Дарио считают трудным подростком. У него не ладятся отношения с матерью, а в школе учительница открыто называет его «уродом». В наказание за мелкое хулиганство юношу отправляют на социальную работу: теперь он должен помогать Энди, который испытывает трудности с речью и передвижением. Дарио практически с самого начала видит в своем подопечном обычного мальчишку и прекрасно понимает его мысли и чувства, которые не так уж отличаются от его собственных. И чтобы в них разобраться, Дарио увозит Энди к морю.


Мастерская дьявола

«Мастерская дьявола» — гротескная фантасмагория, черный юмор на грани возможного. Жители чешского Терезина, где во время Второй мировой войны находился фашистский концлагерь, превращают его в музей Холокоста, чтобы сохранить память о замученных здесь людях и возродить свой заброшенный город. Однако благородная идея незаметно оборачивается многомиллионным бизнесом, в котором нет места этическим нормам. Где же грань между памятью о преступлениях против человечности и созданием бренда на костях жертв?


Сфумато

Юрий Купер – всемирно известный художник, чьи работы хранятся в крупнейших музеях и собраниях мира, включая Третьяковскую галерею и коллекцию Библиотеки Конгресса США. «Сфумато» – роман большой жизни. Осколки-фрагменты, жившие в памяти, собираются в интереснейшую картину, в которой рядом оказываются вымышленные и автобиографические эпизоды, реальные друзья и фантастические женщины, разные города и страны. Действие в романе часто переходит от настоящего к прошлому и обратно. Роман, насыщенный бесконечными поисками себя, житейскими передрягами и сексуальными похождениями, написан от первого лица с порядочной долей отстраненности и неистребимой любовью к жизни.


Во власти потребительской страсти

Потребительство — враг духовности. Желание человека жить лучше — естественно и нормально. Но во всём нужно знать меру. В потребительстве она отсутствует. В неестественном раздувании чувства потребительства отсутствует духовная основа. Человек утрачивает возможность стать целостной личностью, которая гармонично удовлетворяет свои физиологические, эмоциональные, интеллектуальные и духовные потребности. Целостный человек заботится не только об удовлетворении своих физиологических потребностей и о том, как «круто» и «престижно», он выглядит в глазах окружающих, но и не забывает о душе и разуме, их потребностях и нуждах.