Послания ап. Иоанна - [47]

И этот драгоценный, любимый единородный Сын был послан как умилостивление за грехи наши. Слово hilasmos мы уже комментировали, рассматривая 2:2. Любовь сумела найти средства, чтобы унять и погасить праведный гнев Бога. Тем самым были созданы условия для того, чтобы могло быть предложено прощение и достигнуто примирение. Дорогой ценой это досталось Тому, Кто любит, но другого пути не было. «Глубина любви Бога проявляется именно в том, что Он, претерпев величайшие муки, причиненные Ему человеческим родом, даровал ему полное и безоговорочное прощение»[42]. Разделив точку зрения, что если бы Бог был любящим, то не стал бы требовать умилостивления и наказывать за грех, мы бы только затруднили для себя понимание истинного положения дел. Такой подход свел бы на нет величайшую истину, что Бог есть свет, и уничтожил бы сами основы морали. Библия дает совершенно другое, гораздо более замечательное объяснение. Любовь Бога, настолько поразительна по своим качествам — она не прекращается, распространяется на всех без исключения и стала доступна нам только благодаря той ужасной цене, которой она была оплачена. Библия также подчеркивает, что лишь искупленные силой этой любви способны оценить всю ее глубину и меру. Только нам, христианам, «открыто было… во что желают проникнуть Ангелы» (1 Пет. 1:12).

Его любовь сильнее смерти или ада; Она непостижимое сокровище; Первородные сыны света — ангелы. Напрасно жаждут заглянуть в ее глубины; Им не дано постигнуть это таинство, Почувствовать, сколь глубока она, И высока, и безгранична[43].

В заключение давайте еще раз напомним себе, что смерть Христа — совершившийся факт. Он умер за грехи наши. Из–за наших грехов Иисус принял смерть, потому что Своих собственных у Него не было. Он сделал это, чтобы заплатить за нас выкуп, и если бы этого не произошло, наше вполне заслуженное разобщение с Небесным Отцом продолжалось бы до сих пор. Ценою креста наши грехи сняты и прощены, чтобы мы получили жизнь чрез Него (ст. 9). Христос был послан, чтобы выполнить поручение Своего Отца, конечной целью Которого было дать нам возможность обрести вечную жизнь вместо неминуемой смерти. Эта цель могла быть достигнута только ценою жизни Иисуса. Он — личный посредник между нами и Небесным Отцом, защищающий нас перед Ним. Он — источник духовной, вечной жизни. Мятежники не просто прощены; они стали сыновьями. «Сын пребывает [в доме] вечно» (Ин. 8:35). Это и есть любовь. Ее первоисточник — Сам Бог; она проявила себя в личности и делах Господа нашего Иисуса Христа; ее целью является счастье неисчислимого множества людей, тех, кто оправдан перед Богом ценою смерти Его Сына.

2. Божья любовь проявляется в любви христиан друг к другу (ст. 11–12)

Стих 11 не слишком нуждается в комментариях; он вызывает горячее желание с благодарностью повиноваться, выполняя то, о чем тут сказано. Повторяя призыв, обращенный к нам в стихе 7, которым открывается этот раздел Послания: «будем любить друг друга», Иоанн предлагает своему читателю чрезвычайно мощный побудительный мотив для его выполнения. Обратите внимание на слово так во фразе если так возлюбил нас Бог. Оно употреблено здесь не случайно. Акцент, который создается благодаря ему, заставляет нас во всех подробностях вспомнить сказанное в предшествующих стихах. Одновременно, используя именно это слово, автор преследует и другую цель, направленную на опровержение в дальнейшем еретического учения Керинфа. Тот, Кто принял страдание, по сути Своей был вечен — единственный в своем роде Сын небесного Отца. Его кровь пролилась ради нашего прощения. И тот, кто был прощен, может доказать, что был достоин этого, лишь полностью изменив всю свою жизнь и, прежде всего, внеся в отношение к другим людям чувство новой, никогда прежде неизведанной любви. Любовь Бога является основанием для нашей любви, она же является и ее источником. Если мы и вправду Его дети, вполне естественно для нас испытывать желание во всем походить на своего Отца. Но в том, как эта мысль выражена у Иоанна, есть отчетливый оттенок долженствования. Это не просто некая составная часть, пусть и очень существенная, которую мы можем внести в свое христианское подвижничество, если у нас возникнет такое желание. Мы в долгу перед нашим любящим Отцом, и этот долг запрещает нам порочить Его имя, не давая Его любви проникнуть в наши взаимоотношения с другими людьми. Если кровь Христа очистила нас, то наша новая жизнь с того момента, как мы соединились с другими, вступив в Божью семью, должна стать чистой, такой же, как у Него. Если мы хотя бы в какой–то степени отдаем себе отчет в том, какая огромная цена была уплачена в качестве нашего искупления, и испытываем ответное чувство благодарности, для нас станет жизненно важным никогда не позволять себе грешить. Какое–то новое чувство внутри будет заставлять нас страстно желать жить по–другому (Рим. 5:5). Вот почему христианская церковь должна быть общиной любви, в отличие от любого другого объединения людей. Это правда, и об этом уже было сказано, что церковь существует ради тех, кто еще не вошел в христианское братство, но правда и то, что любовь друг к другу между членами церкви должна быть одним из наиболее мощных «магнитов», привлекающих к ней людей.