Послания ап. Иоанна - [25]
Стих 23 еще более категоричен. Всякий, не верящий в Сына, «не имеет и Отца». Иисус сказал о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин. 14:6). Этот путь может быть отвергнут, но другого не существует. Просто верить в одного Бога — значит не верить вообще. Библейский Бог триедин. Существует только один истинный Бог, являющийся Отцом Господа нашего Иисуса Христа. Не познав Сына, мы не можем познать Отца. Конечно же, тем, кто отрицает это, ничто не мешает в рассуждениях употреблять слово «Бог», но они не могут знать, Кто Он на самом деле.
б. Наше поведение (ст. 19)
Антихристы, как правило, сторонятся тех, кто придерживается ортодоксальной христианской доктрины. Они крайне опасны, потому что появляются внутри самой церкви, и проходит достаточно много времени, прежде чем их сущность становится очевидной для всех. Вспомним хотя бы о современных сектах и экстремистских группировках, которые наносят так много вреда христианскому служению. Их отступничество доказывает (Иоанн обращает на это особое внимание), что это не просто сбитые с толку, невежественные христиане; они столь энергично противятся правде, они не могут сосуществовать рядом с мощным библейским учением. Поведение подтверждает их еретические взгляды. Конечно, это не означает, что все, покидающие церковь, — антихристы; но будьте внимательны, если появляется группа, которая устраивает тайные сборища, считает себя элитной, стоящей ближе к Богу, и претендует на более глубокое религиозное понимание и опыт по сравнению с другими христианами. Вначале их сомнения и вопросы будут просто лишать верующих душевного равновесия, и пройдет немало времени, прежде чем их заблуждения станут понятны всем. Если отрицаются основные истины веры, утрачивается и тяга к общению с другими христианами.
2. Как противодействовать антихристам
Недостаточно только лишь распознать неправильные взгляды, необходимо противодействовать им, непоколебимо придерживаясь правды и живя в соответствии с ней; мы должны не просто поверить в нее умом, но принять всей душой. Нужно, чтобы Божья правда занимала такое же место в нашей жизни, какое занимает сердце в работе организма; ее «пульсацией» должно определяться все. Джон Беньян, автор книги «Путешествие пилигрима», сказал, что сама Его кровь была «Библией»; образно говоря, если разрезать Христа, из Его вен хлынула бы Библия. Примерно таким же должен быть уровень приверженности Божьей правде со стороны преданных Ему людей, чтобы они могли эффективно бороться с антихристом и нанести ему поражение. Слова Иоанна в стихе 20, подтверждают это: «Впрочем, вы… знаете все». Несколько раз в последующих стихах Иоанн возвращается к этой мысли (2:27, «Впрочем, … вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас»; 3:2, «Знаем только…»; 3:5, «И вы знаете…»). Мир с его завораживающим обманом и лжеучителя с их вводящими в заблуждение доктринами и стилем жизни могут легко поймать Божьих детей в свои сети и помешать им применять на практике Божью правду, впрочем… Стихи 19 и 21 учат, как противостоять антихристам и одержать победу над ними, быть стойкими в вере и во внешних ее проявлениях.
а. Вера (ст. 20–21)
Впрочем, вы имеете помазание. В этом стихе употреблено греческое слово chrisma. Христос — Помазанный, дал chrisma каждому, кто верит в Него. Это всех нас делает christoi, помазанными, или, иначе говоря, христианами. Как напоминает нам Павел в Послании к Ефесянам 4:7–8, «каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано (здесь Павел цитирует 1с. 67:19): «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам». На всех в этом мире распространяется дар восшедшего на высоту Христа — Дух Святой, Чье величие служение состоит в том, чтобы наставлять детей Божьих «на всякую истину» (Ин. 16:13) с помощью свидетельств Апостолов. Каждый христианин знает истину, потому что без этого знания он не может быть христианином. То, что мы знаем ее, объясняется воздействием исключительно дара Божьей благодати, проявленного с помощью Святого Духа. Иоанн хочет сказать нам, что даже самый неопытный христианин, находящийся в стадии «раннего детства» в вере, понимает достаточно, для того чтобы отличить правду от лжи. Следовательно, в стихе 21 акцент делается на том, насколько важно придерживаться уже известного, не поддаваясь никаким новым спекулятивным теориям или учениям, фактически отрицающим саму сущность веры. Даже когда нас одолевают сомнения, недопустимо поддаваться им. Ответ на них кроется в самой истине даже больше, чем в вере. Вера может являться результатом субъективного опыта, в то время как истина представляет собой объективную реальность, проявляющуюся вне ее самой. На самом деле, мы могли бы даже оказаться достаточно глупы для того, чтобы вовсе не верить! Но и в этом случае нам следовало бы скорее усомниться в своих сомнениях, чем в Божьей правде.
