Популярный словарь по буддизму и близким к нему учениям - [48]

Сурат-шабда-йога. Восприятие звука при чтении мантр или медитации на аджна-чакре.

Тантрическая йога. Интегральная йога, содержащая мантра-йогу, хатха-йогу, кундалини-йогу, лайя-йогу, раджа-йогу.

Тибетская тантрическая йога. Интегральная йога, содержащая четыре этапа. На каждом из них адепт получает посвящение, определенные знания, способности. Он восходит ко всеведению, состоянию абсолюта. Осваивает гуру-йогу, пранаяму, пять ступеней дхьяны. Этапы: крия-тантра, чарья-тантра, йога-тантра, ануттара-йога-тантра.

(Йога) трех путей. Тримарга. Интегральная йога веданты, содержащая джняна-йогу, бхакти-йогу, карма-йогу.

Удварета-йога. Преобразование сексуальной энергии в духовную (оджас). Обретение сверхъестественных способностей. Тантрическая практика.

Хатха-йога. Гармонизация функций плотного и тонкого тел. Содержит мудры, асаны, пранаяму, контроль за праной и др. Входит в интегральную тантрическую йогу и другие практики.

Чунда-йога. Генерирование внутреннего тепла. Аналог тибетской практики тумо, туммо. Йога внутреннего тепла.

Шакти-йога. Управление силами, потоками энергии в организме Аналог бала-йоги.

Шесть йог Наропы. Шесть наставлений, учений о внутреннем огне, об иллюзорном теле, о промежуточном состоянии между смертью и новым рождением, о переносе составляющей сознания, о контроле за сном и сновидениями, о Ясном Свете, возникающем в сознании при трансцендировании.

(Йога) Ясного Света. Различение видов света, возникающего в сознании при медитации, в переходном состоянии после смерти тела, во сне и при трансцендировании, переходе в состояние абсолюта.

160 Кайвалья

160 КАЙВАЛЬЯ — сс. Отделенность. Изолированность. Независимость. Состояние сознания, полностью отрешенного от внешних раздражителей. Согласно Патанджали, в нем происходит переход на интуитивный способ постижения мира.

Абсолютный ментальный покой. Освобождение от перерождений (кайвалья-мукти). В йоге и санкхе кайвалья рассматривается как разъединение духа (Пуруша) с материей (пракрити). В буддизме кайвальей называют стадию транса (самадхи) перед наступлением нирваны.

161. Кайя , Кая

161. КАЙЯ, КАЯ — сс. Тело. Множество. Аспект. Нечто протяженное, обладающее совокупностью признаков, дающих основание для представления о наличии целостности, единства. Как синоним выступает термин «поле» (кшетра). Космический Будда имеет, согласно различным учениям, от трех до десяти тел, тел-аспектов, аспектов-состояний, полей. Три основные (трикая) называют буддийской Троицей, состоящей из тела закона (дхармакая), приравниваемого к абсолюту, тела блаженства (самбхогакая) или коммуникации, в котором Будда может общаться с буддами и бодхисаттвами, тела преобразования (нирманакая), в котором он может являться людям как один из них. Синонимичны термину «кайя»: деха, коша, шарира и др.

162. Кала

162. КАЛА — сс. Время. Термин означает время астрономическое или физическое. Согласно «Атхарваведе», оно порождает дыхание и сознание, в нем содержится прошлое и будущее В упанишадах время выступает как первопричина. В «Махабхарате» Кала — божество времени, создающее и разрушающее все существующее В учении о времени (калавада) с ним связывают карму и неизбежность. Согласно веданте, время вершит историю. Мудрец Пакудха Каччана (VI–V вв. до н. э.) утверждает, что его нет вообще (каланасти). В джайнизме дигамбары считают его непротяженной субстанцией. Время эмпирическое (вьявахара) рассматривают как понятие условное и субъективное. Его представляют в виде «зерен» для измерения реального времени и датировки событий. В санкхье для измерения дискретного времени предлагают единицу, называемую дхармой и имеющую некоторую определенную протяженность. Индуистская богиня времени Кали связывается с циклическим временем, с циклами творения, сохранения и разрушения мира. Время отождествляют с судьбой. Вечное великое время (Маха-кала) считают трансцендентным. В учении буддийской школы виджнянавада время определяется как результат счета (калаха) и перемещения в пространстве (дешаха). Кроме термина «кала» в буддизме применяют термин «адхван» (адван) для обозначения времени, связанного с изменением, движением, то есть времени, выступающего как процесс. В высшем состоянии сознания время отсутствует. Размышления об иллюзорности времени, возможности его остановки или отсутствия входят в буддийскую медитативную практику. Термин «каланасти», кроме отсутствия времени, означает «вечность».

162.1. КАЛА. Калачакра. Колесо времени. Учение о циклическом времени, принятое во многих индийских школах. В джайнизме калачакра символизирует колебания времени в центральной части мира и изображается в виде колеса, шесть спиц которого (шесть веков) соответствуют периоду прогресса (утсарпини), развертывание мира, шесть других — регрессу (авасарпини). В раннем индуизме циклическое развитие мира связывается с пробуждением и бодрствованием Брахмана, разрушение — с его сном. Теория временных циклов, кальп (кала-чакравада), разработана в школе ваджраяна как буддийская версия. Сведения о ней сохранились в тибетском собрании «Ганджур». Кроме описания циклического существования вселенной в учении присутствует концепция абсолюта (Адибудда), изображаемого в виде двадцатичетырехрукого божества Калачакры, владыки времени. Его женский аспект — восьмирукая богиня, олицетворяющая мудрость (праджня). Их союз символизирует единство времени и пустоты. Будда Шакьямуни, согласно легенде, обсуждал учение с царем Шамбалы Сучандрой.