Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников - [85]

От этой же Ирины я слышала следующее рассуждение:

— Если бы батюшка не отправил меня в свое время в монастырь, то я стала бы падшей женщиной. Я была в молодости очень бойкой, очень общительной и очень хорошенькой, и постоянно на меня мужчины обращали внимание. Да и сейчас, когда я уже немолодая и не совсем здоровая, бывает, мужчины сами подходят и знакомятся. А тогда, в молодости, я ни за что не устояла бы в целомудрии.

Батюшка очень многих девушек отправлял в монастыри. Среди его духовных чад известно предание, что много лет назад батюшке явилась Божия Матерь и приказала: «Отправляй девиц в монастыри». Батюшка и отправлял, уберегая от блуда, особенно в 1990-е годы, когда молодых девушек после строгостей советского периода подстерегало множество опасностей нравственного плана. От одной молоденькой послушницы я слышала признание, что если бы она не оказалась в монастыре, то гуляла бы по ночам, как все ее бывшие подруги.

Конечно, далеко не от всех молоденьких симпатичных девушек можно было ожидать ревностного добровольного желания поступить в монастырь, но «за послушание батюшке» очень многие оказались в обителях. Пожили, присмотрелись, вкусили благодати монастырской жизни. Сейчас большинство из них уже сознательные монахини. А ведь могло сложиться и по-другому, скорее всего, многие из нынешних монахинь впали бы в тяжкие смертные грехи, не возьми на себя батюшка ответственность за сотни и тысячи молодых душ. Одной знакомой инокине батюшка говорил, что если бы она вышла замуж, то наделала бы кучу абортов. И сама эта инокиня подтверждала: «Конечно, обязательно наделала бы, как все, так и я».

Видимо, такое время было, разгул темных сил, охота за молодежью, и батюшка, понимая это, «прятал» молодежь в монастыри.

А потом батюшка стал всем давать образование. Массово. Кому — заочно, кому — очно. Всем благословлял поступать в институты, получать дипломы, даже монастырским, — тем самым, которым когда-то сам благословлял оставить все и уйти в монастырь (некоторым студенткам батюшка в свое время даже доучиться в вузах не благословлял: «Скорее в монастырь»).

Видимо, время наступило другое, и теперь нужно было позаботиться, чтобы вся эта «батюшкина молодежь» не оказалась безграмотной. В монастырях среди монастырских послушаний послушницы и инокини целыми группами выезжали в город на лекции и семинары, писали рефераты, дипломы, активно шел учебный процесс. Потом множество этих дипломных работ привозили батюшке — он всем интересовался, во всем принимал активное участие.

Многие дипломные работы были своего рода проповедью в светском обществе, потому что писать старались, конечно, так, чтобы показать секулярному миру: православие — это не удел темных ортодоксов, а живая пульсирующая субстанция. В некоторых монастырях молоденькие девочки изучали еще и богословие по программам семинарии.

Так батюшка создавал образованное монашество. Целомудрие в сочетании с образованностью — и духовной, и светской. Это то, что незнакомо миру, но батюшка это создал! Я знаю монастыри, где почти поголовно все инокини и монахини — батюшкины воспитанницы и выпускницы светских вузов.

Кто-то из ушедших в монастырь «по благословению», конечно, и не удержался в монастыре. Но по крайней мере воцерковился, утвердился на пути целомудрия, обучился духовной жизни, да к тому же еще светское образование получил! Такой в жизни не пропадет, потому что его взрастили и укрепили и в духовном, и в жизненном отношении. Сейчас все эти люди безгранично благодарны батюшке за то великое дело, которое он для них сделал.

Но особенно батюшка радел о духовном просвещении народа. По его благословению были организованы первые в Москве (да и во всей стране) богословские курсы для мирян. Это было двадцать лет назад, в 1998 году. 10 декабря, в день празднования иконы Божией Матери «Знамение», появились на свет Знаменские высшие богословские пятилетние (!) курсы. Почему пятилетние? Потому что чем дольше человек соприкасается с Откровением Божиим, тем более исцеляется и наполняется его душа. Студенты Знаменских курсов на себе испытали это, многие не хотят уходить после окончания обучения, прося организовать для них дополнительные факультативные 6-й и 7-й курс.

Первооткрывателями курсов были 2–3 человека, верные батюшкины духовные чада. Потом присоединились и другие преподаватели, и даже такие корифеи богословский академической науки, как Сидоров, Дунаев, Крупин. 1990-е годы, народ, в массе своей только что пришедший к вере и испытывающий острый голод в слове Божием, буквально валом валил на эти единственные в то время курсы. Бывало, что на первый курс приходило по 80–100 человек. И сам батюшка часто отправлял поучиться на курсах, чтобы наполнить, насытить душу. По его благословению преподавание было организовано по семинарским программам (кроме пастырских предметов). В этом году Знаменские курсы отмечают свое 20-летие. Потом уже стали открываться и другие курсы при храмах и монастырях, но тогда, двадцать лет назад, батюшка стал первооткрывателем.

Точно так же, как и в отношении открытия первых монастырей после советского периода. Свято-Троицкий Ново-Голутвин, Покровский Хотьков, Толгский и многие другие монастыри наполнялись насельницами, посланными и благословленными батюшкой. Сейчас во всей стране существует около сорока «батюшкиных» монастырей.