Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников - [62]

В книгах о нем описан случай, когда он спас из петли немца-пастуха, решившего покончить с собой. Заключенного Груздева потом вызвали на суд в качестве свидетеля. Пастуха обвиняли в том, что идет война, армии не хватает провианта, а тут по его — врага народа — вине под паровоз попали две лошади. Прокурор настаивал, чтобы заключенный № 513 подтвердил вину пастуха. В случае отказа Павлу грозило в лучшем случае продление срока.

Но Павел ответил:

— Граждане судьи! Не от добра он полез в петлю. У него жена есть, фрау, значит, и детки тоже есть. Сами подумайте, каково ему было в петлю лезть? Но у страха глаза велики. Поэтому, граждане судьи, я не подпишу и не поддерживаю выставленное вами ему обвинение.

— Так и ты фашист!

— Так, наверно, ваша воля…

Благодаря мужеству и честности отца Павла Груздева несчастного немца не расстреляли. Не за тем он доставал его из петли, призывая «всех святых до последней капли», когда никак не мог развязать веревку. И зубами нельзя было узел ослабить, потому что все зубы ему выбил следователь на допросах.

Эту историю более подробно знал отец Наум и добавлял то, чего нет в книжке: как отец Павел привел в чувство этого человека.

Архимандрит Павел (Груздев)

Когда он вытащил немца из петли, у того уже не было пульса. Отец Павел всеми силами пытался его оживить, а потом Господь вразумил: нашел он какую-то палку и бил ею изо всех сил по пяткам того человека, чтобы запустить в организме хотя бы какие-то рефлексы. Вот почему нельзя, чтобы переохлаждались ноги и тыл шеи. Эти участки тела являются мощными рефлексогенными зонами. Поэтому мы и носим шарфы, а не только ради красоты.

Заключенному Павлу Груздеву удалось того немца спасти. Недаром в книге об отце Павле описаны случаи его уже и посмертной молитвенной помощи в преодолении суицидальных намерений.

* * *

Таких, как архимандрит Павел, дорого поминать о упокоении, потому что эти люди — «несвятые святые», непрославленные еще святые, и, когда молятся о них, они молитвенно отзываются и умоляют Господа помочь тому человеку, кто их поминает.

Конечно, необходимо молиться о упокоении и о людях грешных уже из сострадания к ним, однако апостол Иоанн Богослов уточняет, что молиться можно за тех, у которых грехи не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился (1 Ин. 5, 16).

Вспомним, что смерть грешника люта (Пс. 33, 21), и бесы надругаются не только над самим лютой смертью умершим грешником, но и над теми, кто берет на себя дерзость молиться за него, не имея на то духовных сил. Тех людей может постичь множество скорбей. Наш соотечественник преподобный Силуан Афонский († 1938) из собственного опыта говорил: «За людей молиться — кровь проливать». Вот насколько это непросто. Нельзя самовольно молиться об умерших без покаяния. Надо в каждом случае брать особое благословение у священника, иначе может все закончиться весьма печально.

В Лавре был такой канонарх великолепный, Макарий, и у него родной отец самовольно ушел из жизни. Тот монах, видимо без благословения, стал молиться за отца, в результате так и оставил Лавру, так бес его и прогнал.

В Оптиной пустыни в XIX веке подобное несчастье случилось в семье у одного послушника. Приснился ему сон, что его распинают на кресте, и вслед за этим пришло известие, что отец его самовольно закончил свой жизненный путь. Оптинские старцы благословили ему молиться об отце особой, удивительной по глубине и смирению молитвой:

«Взыщи, Господи, погибшую душу (имя), и аще возможно есть, помилуй ю (ее, эту душу). Неизследимы пути Твои. Не поставь мою молитву во грех. Но да будет на все Твоя святая воля. Аминь».

Эту молитву Батюшка всем наизусть диктовал и благословлял молиться об умерших без покаяния со смирением и упованием. Он говорил, что молитву эту можно читать и за живых, за тех, кто живет без покаяния, это тоже живые мертвецы, только следует прочитывать ее в таком варианте:

«Взыщи, Господи, погибающую душу (имя)…» — далее по тексту.

Еще говорил нам духовный отец, что как за усопших, так и за живых можно подавать духовную милостыню — Евангелие, молитвословы, православные книги о вере, о покаянии. Можно даже не называть имен, просто дарить от души эти книги. Свет, который получат люди от чтения этой литературы, будет освещать и души тех, за кого подана милостыня.

Кстати сказать, когда Батюшка диктовал эту молитву, всегда уточнял, что если человек был далек от Церкви, а уж тем более не крещен, то столь высокое наименование — раб Божий — упоминать неуместно. Это мы видим и из жития святого Андрея, Христа ради юродивого, которое можно прочитать у святителя Димитрия Ростовского (Четьи-Минеи за 2 октября).

«Случилось св. Андрею встретить похоронную процессию. Хоронили знатного вельможу, и увидел он духовными очами множество эфиопов (т. е. бесов), шедших за гробом и громко кричавших:

— Горе ему, горе ему!

Одни из них держали в руках мешки, из которых рассыпали пепел на людей, окружавших мертвеца. Другие же бесы плясали и безстыдно смеялись, как безстыдные блудницы, третьи лаяли, как собаки, а иные еще хрюкали, как свиньи. Мертвец был для них предметом радости и веселья. Некоторые из бесов, окружая мертвеца, кропили его смрадною водою, иные летали по воздуху около одра, на котором лежал мертвец. От трупа же умершего грешника исходил удушливый смрад. Идя следом за мертвым, бесы рукоплескали и производили ужасный топот ногами, ругаясь над поющими и говоря: