Польская политическая эмиграция в общественно-политической жизни Европы 30−60-х годов XIX века - [48]
План общепольского восстания был едва ли осуществим, поскольку в разных частях Польши повстанческая организация находилась в различной степени готовности к выступлению; практика агитации среди крестьян со стороны шляхты не получила распространения, а там, где она и имела место, помещики вели ее с немалой осторожностью из-за опасения социального взрыва, более того, этот страх толкал часть землевладельцев на предательство национальных интересов: они выдавали властям планы повстанцев. В результате в феврале 1846 г. Мерославский был арестован в Познани вместе с 70 местными конспираторами и посажен в крепость. Позже, во время происходившего в Берлине суда над Мерославским, по требованию прокурора были зачитаны Великий манифест 1836 г. и «Протест против трактатов 1772–1815 гг., разорвавших Польшу», и на основании этих «преступных» документов Польского демократического общества суд вынес обвиняемым смертный приговор, который, однако, не был приведен в исполнение. Аресты прошли также во Львове, а в вольном городе Кракове среди организаторов восстания имели место разброд и несогласованные действия. Австрийские власти вели умелую пропаганду среди крестьян Галиции, и в результате они воспрепятствовали планам шляхетских конспираторов, а затем разгорелась направленная против помещиков крестьянская война под руководством Якуба Шели. Наряду с антифеодальным выступлением крестьян, получившим в кругах шляхты название «галицийской резни», 20–21 февраля вспыхнуло восстание в Кракове, основную силу которого составили городская беднота, горняки и рабочие соляных копей, а также крестьяне окрестных сел. Туда потянулись остатки конспиративной повстанческой сети из Познани и Королевства Польского. Душой Краковского восстания стал Эдвард Дембовский, который после разгрома властями Королевства Польского организации Содружества Люда Польского вместе с Г. Каменьским перебрался в Познань и был там связан с Союзом плебеев>119.
Дембовский, как и ряд европейских революционеров – его современников, рассматривал диалектический метод Гегеля в качестве основания концепции исторического развития человечества на пути к «социальной революции» и классовому равенству. Его социалистические убеждения сочетались с горячим патриотизмом и интернационализмом революционеров-демократов. «Народ, нации, человечество, – считал Дембовский, – имеют один общий интерес, одну общую жизнь». По его мнению, «только там может быть свобода, где нет собственности». «Придет время, – утверждал он, – когда народ не будет страдать и не будет ни панов, ни крестьян, а только люди, и все будут любить друг друга». Эти убеждения Дембовского отразились в Манифесте к польскому народу, с которым 22 февраля 1846 г. выступило созданное в Кракове Национальное правительство Польской республики. Манифест провозглашал свободу, «какой доселе не было на земле»: уничтожались все привилегии и классовые различия, было обещано пользование благами земли «в соответствии с заслугами и способностями» и оказание социальной помощи беднякам; крестьяне получали в собственность свои наделы, отменялась барщина и другие повинности, а безземельным участникам восстания после его победы предоставлялась земельная собственность за счет государственных земель. В своих постулатах Краковский манифест шел дальше, чем Пуатьерский манифест Польского демократического общества. Еще больше углубить его социальные тенденции стремился Дембовский, ставший секретарем Яна Тыссовского, диктатора Краковского восстания. В подготовленных им воззваниях и декретах повстанческого правительства провозглашались равноправие евреев, немедленная отмена барщины, снижение податей и бесплатная раздача соли, а на будущее было обещано создание народных мастерских для ремесленников и увеличение вдвое их заработной платы. Говорилось также о немедленной отмене титулов «пан» и «вельможный», звучал призыв к каждому гражданину Польши: «Помни, что ты обязан защищать свои права, как их будет защищать каждый поляк, и против императорской Австрии, пруссаков и москалей, и против всякого, кто хотел бы эти права отнять у нас – у народа, у нас – у крестьян, у нас – у поляков». Дембовский боролся против тех, кто пытался повести народ по иному пути, но вскоре он попал в засаду австрийских войск и был застрелен. После его гибели восстание, продлившееся всего девять дней, было подавлено. Оно не соединилось с антифеодальной борьбой галицийского крестьянства, и та, в свою очередь, потерпела поражение: австрийские войска «пацифицировали» Галицию и аннексировали Краков – «вольный город» перестал существовать. Неудача Краковского восстания отразилась и на революционных планах Молдавии, намеченных Содружеством Люда Польского в начале 1846 г. В мае 1846 г. Филянович прибыл в Молдавию, чтобы немедленно поднять восстание там и за Днестром, но уже в июне тайная организация была раскрыта и уничтожена>120.
Весть о восстании в Кракове 4 марта пришла в Париж, а на следующий день в Брюссель. Первая реакция была восторженной, эмиграция всецело поддержала создание Национального правительства в Кракове. На основе Краковского манифеста эмигрантские группы присоединялись к Польскому демократическому обществу. «Польша – это революция», – заявляла газета «Demokrata Polski», обсуждая вопрос организации власти во время восстания. «Польша делом доказала, что является демократической», – писал на ее страницах В. Гельтман, указывая, что эмиграция должна подтверждать это и в будущем. 7 марта Национальный польский комитет Объединения польской эмиграции издал воззвание, где от имени эмиграции отдавал себя под власть революционного правительства в Кракове и призывал к этому всех эмигрантов. Он звал к единству действий «под национальным знаменем, в согласии с направлением революционного правительства», all июля объявил о роспуске Объединения. Власть повстанческого правительства признала также Громада Люда Польского в Портсмуте, организация была распущена, а ее члены решили пробираться в Краков. Краковский манифест получил поддержку и у эмигрантской группы «Союз польской демократии XIX века», руководимой Ю. Орденгой и Т. Янушкевичем, которые находились под влиянием христианского социализма Бюше и в программе Краковской революции увидели выражение своих социально-политических взглядов. Союз объявил о самороспуске так же, как и Общество приверженцев социальных обязательств. В Лондоне в поддержку повстанцев устраивались митинги, этим занимались С. Ворцелль и К. Штольцман; они же при участии Мадзини и француза Гинара руководили сбором средств для Кракова. Собирались создать специальный комитет помощи, но осуществлению этого плана помешала контракция Литературного общества друзей Польши, связанного с Отелем Ламбер
