Польша в советском блоке: от «оттепели» к краху режима - [94]

.

Движение в защиту прав человека и гражданина сыграло огромную роль в оформлении правого фланга политической оппозиции, которое именно в его рамках впервые вышло из подполья. Дальнейшие события, связанные с появлением независимого профсоюза «Солидарность», показали, что вес деятелей национально-патриотического толка в Польше совсем невелик. В большинстве своем они были оттеснены на второй план социал-демократами из Комитета защиты рабочих, а также лидерами забастовщиков. Это свидетельствовало о некоторой абстрактности их идей, оторванности от нужд народа. Хотя проблема независимости и являлась одной из насущных проблем польского народа, но, как показали последующие события, решать ее надо было в тесной увязке с социальными вопросами, а в этом деятели правого фланга проигрывали своим соперникам из Комитета защиты рабочих. Поэтому в целом (за редкими исключениями) участники Движения в защиту прав человека и гражданина оказались на обочине протеста, хотя их идеи какое-то время были популярны в среде протестующих.

Е. Гедройц и Ю. Мерошевский о формировании восточного направления внешней политики современной Польши [627]

Уроженец Минска Ежи Гедройц — одна из главных фигур польской антикоммунистической эмиграции. Во время Второй мировой войны он служил в рядах польских войск на Западе, а в 1946 г. создал в Риме Литературный институт, который уже в следующем году был перенесен в местность Мэзон-Лафит под Парижем, где образовался польскоязычный ежемесячник «Культура»[628]. Место было выбрано неслучайно: центром послевоенной польской эмиграции являлся Лондон, там базировались органы власти, считавшие себя продолжением независимой Польши. Гедройц же решил ориентировать свое издание не на эмиграцию, а на страну, причем упор сделать на вопросы культуры, так как только в этой области, как он считал, можно выиграть борьбу с коммунистической идеологией[629]. Журнал быстро приобрел популярность: в начале 1960-х гг. власти ПНР признали его (наравне с радио «Свободная Европа») основным центром антикоммунистической пропаганды[630].

Гедройцу удалось найти единомышленника в лице публициста Юлиуша Мерошевского, который хотя и жил в Лондоне, сторонился тамошней эмиграции. Это освобождало его от идеологических скреп и позволяло свободно поднимать весьма щекотливые для поляков вопросы. Именно Мерошевский выработал политическую концепцию, которая легла у основ взглядов «Культуры» как на перемены в стране, так и на выстраивание внешней политики Польши в отношении восточных соседей после падения социалистического строя.

Мерошевский одним из первых в среде эмиграции выступил за признание тех границ Польши, которые были установлены после Второй мировой войны, т. е. за сознательный отказ поляков от претензий на Львов, Вильнюс и Гродно с Брестом. Однако это был лишь первый шаг в его концепции. Вторым шагом должна была стать борьба за независимость Литвы, Украины и Белоруссии. Лишь такое положение, по мысли публициста, могло уберечь Польшу от опасности со стороны России. Кроме того, оно позволило бы наладить мирное сосуществование России и Польши, так как в этом случае исчезла бы почва для их векового противоборства[631]. Мерошевский писал: «Сутью польско-российских отношений всегда было соперничество, и мы это соперничество проиграли, хотя и не в непосредственном столкновении с Москвой, а на Украине. Нам нечего было предложить восточноевропейским народам, кроме эксплуатации и колонизации. Поэтому поляки говорят о ягеллонской идее с восхищением, а украинцы или литовцы — с отвращением»[632]. Поэтому, говорил Мерошевский, полякам пора перестать ностальгировать по восточным землям, а вместо этого бороться за их независимость от России. Публицист указывал: «Требуя от других свободы, необходимо самому признавать ее в отношении украинцев, литовцев и всех народов, угнетаемых Советской Россией. Утверждение, будто к востоку от границы 1939 г. у нас нет никаких интересов, означает применение к другим того же принципа, который мы осуждаем, когда речь идет о нас»[633].

Журнал выступил за диалог с восточноевропейскими народами без каких-либо предварительных условий, что позволило ему наладить сотрудничество с рядом литовских, белорусских, украинских и русских эмигрантов[634]. В 1959 г. журнал вместе с украинскими авторами выпустил антологию «Расстрелянное возрождение» — сборник украинских текстов 1920-х гг. Планировались аналогичные антологии на белорусском и на литовском, однако они не увидели свет. В 1976 г. в Париже возникло Товарищество польско-украинской дружбы. В 1977 г. в Эдмонтоне при участии Гедройца была проведена первая польско-украинская конференция историков и литературоведов, а «Культура» вместе с рядом советских (В. Буковский, Н. Горбаневская, В. Максимов, А. Амальрик), чехословацких и венгерских диссидентов обратилась к читателям с «Декларацией по украинскому вопросу», где не только обращала внимание на стремление к независимости народов, населявших СССР, но и указывала, что в ликвидации «советского колониализма» заинтересованы также и русские.