Полоцкая земля (очерки истории Северной Белоруссии в IX–XIII вв.) - [10]

. Однако балтийские вещи дают в основном только смоленские памятники, а в псковских длинных курганах, которые по географическому положению ближе к Прибалтике и к тому же древнее Смоленских, их нет. Итак, как это уже показал В. В. Седов[131], племена, оставившие длинные курганы, расселившиеся в Смоленщину и, вероятно, в северную Полотчину (где курганы очень похожи на смоленские по внешнему виду) из Псковщины, первоначально балтийскими вещами не пользовались и восприняли их от балтийских аборигенов только на Смоленщине, по-видимому, при ассимиляции этих племен. Если это были действительно славяне и именно кривичи, то как они проникли на Псковщину первоначально? Ф. Д. Гуревич впервые обратила внимание на изобилие длинных курганов в Понеманьи[132]. Руководствуясь наблюдением о распространении там курганных насыпей длиною до 80 м (что в Псковщине служит признаком наибольшей древности этого вида памятников) и используя утверждение А. Г. Митрофанова о гибели некоторых городищ штрихованной керамики западных областей БССР в результате пожара, а также учитывая, что ранних длинных курганов в Смоленщине нет, В. В. Седов высказал предположение, что длинные курганы Понеманья являются промежуточным звеном в продвижении кривичских племен на Псковщину через западные области Белоруссии. Исходной территорией их движения исследователь называет Польшу, где изредка якобы встречаются длинные курганы[133]. Действительно, на пути предполагаемого В. В. Седовым движения кривичей на север, казалось бы, повсеместно должны встречаться и кривичские топонимы (см. рис. 1). Однако движение кривичей из Польши польским археологам кажется сомнительным, так как длинные курганы там почти неизвестны[134]. Оставим в стороне вопрос о путях проникновения кривичей на Псковщину до раскопок длинных курганов на верхнем Немане и выскажем следующее предположение. Мы полагаем, что длинные курганы Псковщины действительно оставлены кривичами, которые позднее расселились в Полотчину и в Смоленщину, где и ассимилировали аборигенное балтийское население, восприняв от них многие (вероятно) предметы материальной культуры, часть которых попала в погребения. Окончательное разложение родопатриархальных отношений и изменения в структуре общества и, в частности семьи, привели к появлению нового вида памятников погребений, к так называемым круглым (или, точнее, к полусферическим) курганам.

Археологические памятники Полоцкой земли конца I — начала II тысячелетия н. э

Круглые курганы в Северной Белоруссии

Обряд трупосожжения в круглых курганах Северной Белоруссии (в Полоцкой земле) встречается в трех разновидностях: курганы с остатками кремации в насыпи, на горизонте и в яме.

Курганы с трупосожжением на горизонте наиболее распространены и известны на всей территории Полоцкой земли. Такой же обряд распространен среди большей части и литовских курганов западных областей БССР и восточных Литовской ССР. Здесь трупосожжение совершается всегда на стороне, и часть его располагается в основании курганов, либо в центре их, иногда обложенная оградой из; камней (курган № 9 в Желядах, № 11 в Черной Луже, № 1 и 12 — в Рацком бору, см. рис. 5[135]в раскопках Ф. В. Покровского), либо без такой обкладки (чаще). Находки, с одной стороны, арбалетных фибул, пинцетов, умбонов от щитов, В-образных пряжек и узколезвийных топоров, а с другой — сакт (пряжек) с расширяющимися концами, широколезвийных топоров, типа известных по русским курганам, сравнительно позднего втульчатого наконечника копья с ромбическим рожном показывают, что этот обряд просуществовал в литовских курганах с середины I тысячелетия до начала II тысячелетия н. э. Вещи этих курганов (особенно в начале второй половины I тысячелетия н. э.) крайне близки находкам в восточнолитовских курганах IV–V вв. н. э. с трупоположением[136]. Изменение инвентаря в поздних, восточнолитовских курганах с кремацией, по-видимому, следует объяснить влиянием Руси. С этим же влиянием, очевидно, следует связывать и появление в некоторых курганных группах курганов удлиненных (или, точнее, овальных) форм. Такие курганы встречаются, например, возле Браслава[137].

Отличительная особенность курганов с трупосожжением, расположенных восточнее описанных (Рудня, Бельчицы — под Полоцком; Поречье — у истоков Березины; Старое Село под Витебском и др.), — это сожжение на месте и лишь изредка на стороне. Погребение здесь состоит либо из горшка-урны, наполненной прахом, либо из кучки костей, внутрь которой вставлен горшок (Рудня, курган № 3, 5, 6, 9, 11); Бельчицы (курган № 1); Старое Село (курган № 6), Казимирово (Суражский у.), по-видимому, Черцы (Лепельского у. Курган № 1, 2). Гончарные горшки редки и встречаются вместе с лепными (Уречье, Поддубники, Черневичи, Поречье, Рудня-Бездедовичи и Бельчицы, Лятохи (к югу от Витебска), по-видимому, Черцы)[138].

Курганы с трупосожжением в насыпи, столь характерные для древностей радимичей, встречаются в большом количестве в Полоцкой земле, но, правда, в довольно определенном районе. Они начинаются на границе земли в районе Себежа (оз. Глубокое и т. д.)