Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов) - [13]

(1 Пет. 4, 14-16).

А вот с какими завещаниями и напоминаниями обращается к христианам святой апостол Павел: Любовь да будет непритворна, отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру... в усердии не ослабевайте, духом пламенейте... в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны... Благословляйте гонителей ваших, благословляйте, а не проклинайте (Рим. 12, 9-14).

Что можем сказать мы о себе в отношении к этим святым заветам?

Будьте единомысленны между собою, не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным, не мечтайте о себе (Рим. 12, 16).

Мы — христиане православные. Читатель! Ты называешься православным христианином, но думал ли ты когда-нибудь, почему так называешься? Что значат эти слова «православный христианин»? А знать это нужно. Когда ты узнаешь, почему так называешься, то узнаешь и то, чем ты отличаешься от нехристиан, да и от христиан неправославных, и тогда будешь твердо стоять за свою веру и никто не в силах будет тебя сбить и совратить с истинного пути.

Сначала христиане не назывались именем православных, а просто верующими. Именем же христиан впервые стали называться ученики Иисуса Христа в городе Антиохии, в Сирии, а отсюда оно распространилось и в других больших городах Римской империи.

Ясно, что имя «христианин» происходит от имени Христа, так называют Господа нашего, Сына Божия, Спасителя. Имя же Христос не русское и значит «помазанник». В древние времена у евреев помазывали святым елеем царей, первосвященников и пророков, почему их и называли помазанниками.

Имя «христианин» относится только к тем людям, которые веруют в Иисуса Христа, как Бога и Спасителя. Но христиане есть разные, например католики, лютеране и другие, но только они уже неправославные.

А ты, читатель, православный христианин или нет? Да, без сомнения, потому что ты исповедуешь веру православную.

Но пользы для души мало будет, если ты, называясь православным христианином, жить будешь не лучше язычника. Смотри же, если хочешь быть истинным христианином, то и живи так, как жили и живут настоящие христиане, то есть твердо стой за свою веру до конца жизни (составил священник Н. Успенский).

Святитель Феофан Затворник писал: «Как дитя беспрекословно исполняет волю своих родителей, так и ты, христианин, исполняй в простоте сердца то, что велит тебе делать святая Православная Церковь. Дитя твердо помнит, что родители зла ему не пожелают, а потому вполне им доверяется, так и ты помни, что святая Церковь желает тебе самого лучшего — спасения, и уж, конечно, лучше нас с тобою знает, что хорошо и что дурно, поэтому не нам с тобою судить да поверять ее. Несомненно, нужно и полезно усвоение истин веры и умом. Сам Господь сказал: испытайте писания, и счастлив будешь, если усвоишь не только сердцем, но и умом истины православной веры, но только бойся доверяться своему разуму. Чего не понимаешь, спроси у отца твоего духовного, он тебе объяснит непонятное на основании Слова Божия, он укажет тебе писания богомудрых отцов, где ясно изложено учение святой Церкви Божией, где найдешь ты ответ на твой вопрос, только не решай таких вопросов одним умом твоим, одним собственным мудрованием, в этом погибель души.

В Священном Писании говорится: Не судите, да не (удимы будете (Мф. 7, 1).

Между тем, приговор Господа за этот грех строг и решителен. Кто осуждает других, тому нет оправдания. Как же быть? Как миновать беды? Решительное средство против осуждения состоит вот в чем: считать самого себя осужденным. Кто восчувствует себя таким образом, тому некогда будет судить других. Только и речей у него будет: «Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения».

По словам святого апостола Павла, каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию (Рим. 14, 12 — 13, 19).

И далее: Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию (Рим. 15, 1-2).

Христиане должны снисходить к немощным верою братьям, сносить их немощи, прощать им их недостатки и даже обиды.

Не себялюбие, эгоизм, а самоотречение, самоотвержение, любовь к ближнему служат основанием христианской жизни и деятельности.

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм — вы (1 Кор. 3, 16-17).

Каждый христианин с его телом и душою есть храм Божий и храм Духа Святаго. На каждого из нас возлагается священная обязанность сохранять себя от всякой порчи и осквернения. А каковы же мы, братья и сестры?

Посему умоляю вас, — пишет апостол, — подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16).

Не обманывайтесь ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9-10).

Здесь святой апостол Павел перечисляет определенные грехи, конкретных грешников. Для нас это особенно важно. Ибо, имея пред собой эти примеры, мы с необходимостью должны спросить свою совесть: не относимся ли и мы к тем, кого перечисляет апостол?