Полная исповедь: по десяти Заповедям Божиим и девяти Заповедям Блаженства - [7]
Грехи против этой заповеди:
1. Предание себя роскоши, праздности, увлечению лакомствами, пьянству, гульбе, посещению соблазнительных зрелищ и компаний.
2. Блудные помыслы или представления.
3. Усладительные воспоминания о бывших своих грехах.
4. Похотный взгляд на другой пол или пристрастие к красивым лицам.
5. Способствование другим в удовлетворении их блудной страсти.
6. Чтение книг, описывающих страстную любовь, а также чтение, питающее страстные чувства, и вообще чтение всего пустого, возбуждающего любопытство, развращающего ум, сердце и воображение, но для спасения души ничего не дающего.
7. Нескромные разговоры или слушание таких разговоров.
8. Скверноматерная брань, всякое сквернословие и слушание его.
9. Пение и слушание глупых стихотворений, песен, а также песен, выражающих страсть.
10. Страстная возбуждающая музыка.
11. Бесстыдные танцы, пляски и игры, рассчитанные на то, чтобы заставить душу похотствовать и в теле пробудить похоть; присутствие на них.
12. Переписка о страстной любви или списывание в том же духе писем и стихов.
13. Желание нравиться, чтобы прельщать собою другой пол.
14. Страстное засматривание на жен и юношей.
15. Чрезмерная угодливость женскому полу.
16. Подсматривание на чужую обнаженность или полуобнаженность, соблазн на собственную наготу.
17. Украшение дома, особенно спальни, соблазнительными картинками или статуями.
18. Разжение похоти искусственными способами, например, внутренними горячительными напитками, вином, разными возбуждающими средствами.
19. Изысканная, нескромная одежда или даже одежда вообще, когда, например, женщина или девица ходит в мужской одежде.
20. Обольщение невинного лица.
21. Блудные сновидения и ночные осквернения.
22. Незаконная беременность.
23. Похищение девы или замужней женщины из дома, а также бегство их самих для гнусной похоти.
24. Осквернение себя с каким-либо животным.
25. Наложничество.
26. Разврат, когда согрешают блудом с разными лицами.
27. Гражданский брак, устроенный без церковного венчания или только одобрение такого брака.
28. Впадение в блуд в кумовстве или же со своей крестницей, вообще в духовном родстве. Тяжесть этого греха видна из эпитимии за согрешение с теми, у кого человек принимал дитя от купели Крещения, то есть с кумовьями; за это человек подвергается эпитимии отлучением от причащения в течении 11 лет; а допустивший грех со своим крестником или крестницей – даже до 20 лет.
29. Кровосмешение родного брата с сестрой осуждается как убийство. Грех с мачехой наказывается отлучением от Церкви. За грех с двоюродными сестрами, а также за грех с сестрой жены, виновные подвергаются 11-летнему отлучению от причащения, а с женой брата – 10-летнему отлучению, за грех с троюродной сестрой – 6-летнему отлучению.
30. Дружеское принятие у себя и посещение лиц, живущих в незаконной связи.
31. Предоставление у себя дома условий для тайного свидания и блуда посторонних лиц.
32. Публичное содержание блудницы.
33. Отговор и прямое препятствие другим вступать в законный брак.
34. Выбор себе невесты за одну красоту и богатство.
35. Брак без участия родителей и совета старших или же прямо без благословения родительского.
36. Брак раньше или позже узаконенных лет.
37. Вольное обращение между собой жениха и невесты и супружеские отношения между ними раньше венца.
38. Нарушение супружеской верности прелюбодеянием.
39. Нарушение девицей каким бы то ни было способом своего девства.
40. Неприличное поведение, соблазняющее других людей.
41. Несохранение себя в девстве и целомудрии в холостом состоянии.
42. Склонение к блудодейству и соблазнение ложными обещаниями частного лица: сманивание жены от мужа, ссора их, и вообще страсть к прельщению собой другого пола.
43. Допущение на брачной вечери безобразной нетрезвости.
44. Гнушание браком как чем-то нечистым.
45. Супружеские отношения в непозволительные времена, то есть во время месячных очищений и очищений после родов.
46. Неумеренность в супружеском ложе.
47. Невоздержание от супружеского ложа в посты, в постные дни или до очистительной молитвы, или при очищениях, или под праздники, или в самые праздники.
48. Прелюбодеяние.
49. Взаимное увольнение (уклонение) супругов для свободного сожительства с другими.
50. Самовольный развод.
51. Вступление в брак при живой жене или при живом муже.
52. Супружеская ревность, а с другой стороны – нежелание прекратить поводы к этой ревности.
53. Оставление женой мужа и, наоборот, – мужем жены во время болезни или другого какого несчастья.
54. Нестарание привлечь к Православию неправославную или вообще неверующую чету.
55. Незаботливость о взаимном спасении душ супругами, и немоление их друг за друга.
56. Вражда одного из супругов из-за религиозной жизни другого, а также чинение препятствий одним против благочестивой жизни другого.
57. Упреки между супругами из-за бесплодства.
58. Непротивление легкомыслию суетной жены и угождение ей до женоподобия.
59. Презрительное отношение к жене.
60. Нанесение побоев ей.
61. Непропитание жены с оставлением детей под ее опеку.
62. Нарушение женою апостольской заповеди: «Жена своим телом не владеет, но муж» (1 Кор. 7, 4), и то же в отношении мужа к жене.
Законы Бога вечны, и нет той силы, которая могла бы их изменить; все бедствия людей рождены одной причиной и имеют одну природу – упорное сопротивление законам Создателя. Добро и святость привлекают покров Божий, а нечестие несет поражение. Ярчайшей иллюстрацией этого являются войны богоизбранного народа, описанные в Ветхом Завете, а также судьба древнего Иерусалима, разрушением которого, по существу, и закрывается последняя страница истории ветхозаветного Израиля.
«Бывает же тогда, – как поведал игумен Даниил, – радость велика всякому христианину, увидевшему град святый – Иерусалим; никтоже бо может не прослезитися, видевши землю желанную и Места святая, идеже Христос Бог наш походи, нашего ради спасения, и идут пеши с радостию великою ко Святому Граду Иерусалиму». И это, говоря словом летописца, верно «даже до сего дне».Земной и Небесный Иерусалим. Что это?.. Город Давида, Ирода Великого, Сулеймана Великолепного? Вечность бытия и полет души в жизнь вечную? Два этих города, земной и Небесный, связаны крепко друг с другом тайной Божественного Промысла.
Человеческая душа, как любое создание Божие, прекрасна. Наделенная от Бога властью управлять телом, она имеет разнообразные свойства и способности, которые отличают человека от животных и делают его самым удивительным созданием Божиим. К сожалению, душа, как и тело, может болеть. Болезни, которые поражают душу, называются страстями. О том, как устроена душа, чем она болеет и как исцеляется, рассказывается в этой книге.
В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Правосл. Исповед., ч. 2, отв. навопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает свт. Кирилл Александрийский в слове "О исходе души". Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые. На мытарствах душа в присутствии Ангелов и демонов, но и пред оком всевидящего Судии Бога, испытывается во всех делах, словах и помышлениях. Души добрые, оправданные на мытарствах, возносятся Ангелами в райские обители для предначатия вечного блаженства, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве, влекутся демонами в их мрачные обители для предначатия вечного мучения.Таким образом, мытарства являются частным судом, совершаемым над каждой человеческой душой невидимо Самим Господом посредством Своих Ангелов, допуская к тому и злых мытарей-обличителей – демонов.
Благоговение перед святыми угодниками Божиими переносит нас в иной, неземной мир, делает нас другими, лучшими, освящает душу и тело и приводит в тесное духовное единение со святыми и с Самим Богом. В этой книге кратко рассказывается о подвижниках Киево-Печерских, о днях празднования их памяти и приводятся тропари и кондаки.
Познание себя – это основа духовной жизни. Однако увидеть свои грехи не так просто. И еще труднее бывает разглядеть в себе то, что их порождает, – укоренившиеся в душе страсти. В этой книге рассказывается о недугах, поражающих человеческую душу, – страстях и греховных навыках, отдаляющих от Бога и лишающих вечной жизни.Издание предназначено для самого широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данное обстоятельнейшее исследование о жизни, пастырских трудах и сочинениях св. Иринея Лионского (ок. 130-202) не имеет аналогов в русской церковно-исторической науке. В книге рассмотрены и самым тщательным образом разобраны практически все вопросы, касающиеся как подробностей жизни великого отца Церкви (происхождение, ранние годы, знакомство со св. Поликарпом Смирнским и «пресвитерами», поездки в Рим и епископство в Галлии, борьба с гностицизмом, монта-низмом и другими лжеучениями, участие в пасхальных спорах и многое другое), так и его плодотворной литературной деятельности, особенно по созданию главных произведений св.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга проф. С. И. Смирнова (1870–1916) посвящена истории развития института духовничества в Древней Церкви (рассматривается период Вселенских Соборов). Старчество в древних восточных монастырях и его организация, особенности совершения исповеди и покаяния в миру и монастыре — эти вопросы получают всестороннее освещение в широком контексте истории древнего монашества. Несмотря на то, что книга вышла отдельным изданием еще в 1906 году, она не утратила своего значения и поныне.