Полная исповедь: по десяти Заповедям Божиим и девяти Заповедям Блаженства - [8]
63. Желание развратить отрока, рассорить мужа с женой, старание прельщать лиц мужского пола.
64. Допущение собственного супруга до распутства путем потворства ему или подачи собой дурного примера.
65. Постоянная вражда между супругами.
66. Своевольное самоуправство жены. Уклонение от благочестивой жизни, непослушание и неподчинение мужу.
67. Неусердие к поминовению за упокой умершего супруга.
68. Уклонение от благочестия и своевольное поведение мужа.
69. Мужеложство.
70. Плотские грехи: прелюбодеяние, малакия (самоосквернение онанизмом) и вообще сладострастие во всех видах.
71. Страстные поцелуи лиц другого пола, осязания, засматривание на красивые лица с вожделением, сквернословие, любовные песни, бесстыдные телодвижения, кокетство, услаждение нечистыми мечтаниями и произвольным похотным разжжением.
72. Издание и распространение соблазнительных сочинений или изображений.
73. Несогласие с понятием строгого целомудрия, которое требуется Законом Божиим и здравым разумом, неумеренность во всяком плотском удовольствии.
Этой заповедью запрещается все то, что возбуждает страсть и располагает к плотской нечистоте: пресыщение в пище и питии, особенно пьянство, чтение любовных романов, рассматривание соблазнительных картин, вольное обращение с другим полом, гульбища, театральные зрелища, пляски, излишнее щегольство с желанием нравиться и прельщать других.
Восьмая заповедь
Не укради.
Этой заповедью запрещается вредить имуществу других, а также своему собственному.
Грехи против этой заповеди:
1. Грабеж или разбой, а также неподаяние помощи ближнему при такой ситуации.
2. Непредохранение, по возможности, человека от убытков, которых он не предвидит.
3. Неподаяние милостыни, непосещение больных. Осуждение, отказ в помощи страннику или на погребение безродному.
4. Предоставление подчиненных к награждениям не по достоинству, а по родству, или же по просьбам, или за подарки, а также обхождение достойных.
5. Употребление на свои нужды вещей церковных или казенных.
6. Присвоение себе чего-либо, не принадлежащего под видом остатка, барыша или чего-либо, пришедшего от другого человека без объяснения с ним и без его согласия.
7. Неупотребление на пользу ближних данных тебе от Бога талантов к просвещению людей в истинной вере и Законе Божием, к обращению заблудших, утешению несчастных, неподавание им полезных советов.
8. Поджог или бездействие при поджоге и в бедствии.
9. Повреждение путей и способов сообщения.
10. Воровство с пожара, при наводнении и вообще присвоение вещей, оставленных или потерпевшими людьми, или при бедственных обстоятельствах.
11. Чрезмерно дорогая продажа жизненных припасов во время неурожая или случайной нужды.
12. Вообще запрашивание несоразмерной цены за товар, за службу, за личную услугу.
13. Казнокрадство или расхищение казенных денег или вещей, полученных на хранение.
14. Неоплата кому-либо своего долга.
15. Невознаграждение ближнего своего за труд, сколько требовалось вознаградить.
16. Насильственное задержание чужой собственности, которая случайно оказалась в твоих руках.
17. Искание чужого или никому не принадлежащего имущества.
18. Утаивание найденной вещи, необъявление о ней, особенно когда известен хозяин этой вещи, да еще бедняк.
19. Явное, насильное отнятие чего-либо у другого человека.
20. Покупка бессовестным вымогательством.
21. Удержание платы и вообще нарушение условий купли.
22. Похищение государственного имущества, денег, вещей.
23. Принятие на хранение или покупка заведомо краденого, а также вещей сомнительной собственности.
24. Небрежное исполнение дела, выполняемого для другого человека.
25. Необличение и скрывание знаемого вора.
26. Святотатство или воровство вещей из церковного имущества.
27. Святокупство (когда за деньги стараются получить прощение от тяжких грехов).
28. Злоупотребление пожертвованиями, которые сделаны людьми на какое-нибудь богоугодное дело.
29. Взимание процента, свыше положенного законом.
30. Подделка документов о деньгах, или имуществе, в купле или продаже или в чем-либо ином, а также утайка подлинных документов.
31. Долгое откладывание уплаты долга при возможности уплатить его скоро или притворство несостоятельным и неспособным отдать долг вообще.
32. Похищение чужого через посредство другого явным воровством или через совместный обман.
33. Делание фальшивой монеты или сбыт ее, зная, что она фальшивая или в данный момент негодная.
34. Неверный вес (обвешивание), неверная мера (обмеривание), неотдача денег при сдаче (обсчитывание).
35. Нечестное приобретение и утаивание чужих вещей.
36. Употребление чужой вещи без спроса, а также пользование чужими вещами без всякой бережливости.
37. Сокрытие и умалчивание о недостатке и порче тех вещей, которые продаются или обмениваются. Продажа худого товара вместо хорошего.
38. Притворное нищенство.
39. Напущение своей скотины в чужой посев.
40. Отнятие у человека места или должности силою своей власти или хитрым пронырством.
41. Взяточничество.
42. Трата денег на суетные дела.
43. Роскошь, расточительство, мотовство.
44. Употребление вещей понапрасну (даже своих), на роскошь и тщеславие. Небережливость и порча добрых вещей.
В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Правосл. Исповед., ч. 2, отв. навопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает свт. Кирилл Александрийский в слове "О исходе души". Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые. На мытарствах душа в присутствии Ангелов и демонов, но и пред оком всевидящего Судии Бога, испытывается во всех делах, словах и помышлениях. Души добрые, оправданные на мытарствах, возносятся Ангелами в райские обители для предначатия вечного блаженства, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве, влекутся демонами в их мрачные обители для предначатия вечного мучения.Таким образом, мытарства являются частным судом, совершаемым над каждой человеческой душой невидимо Самим Господом посредством Своих Ангелов, допуская к тому и злых мытарей-обличителей – демонов.
Законы Бога вечны, и нет той силы, которая могла бы их изменить; все бедствия людей рождены одной причиной и имеют одну природу – упорное сопротивление законам Создателя. Добро и святость привлекают покров Божий, а нечестие несет поражение. Ярчайшей иллюстрацией этого являются войны богоизбранного народа, описанные в Ветхом Завете, а также судьба древнего Иерусалима, разрушением которого, по существу, и закрывается последняя страница истории ветхозаветного Израиля.
Период от праздника Пасхи до дня Святой Троицы является важнейшим с литургической точки зрения, потому что в эти дни Церковь вспоминает такие события новозаветной истории, которые стали основополагающими в деле нашего спасения: Славное Христово Воскресение и рождение Новозаветной Церкви. Воскресенья между двумя этими праздниками посвящены раскрытию глубочайших догматических тем: победе над смертью, исцелению человеческой природы от греха, действованию в мире Святого Духа. В этой книге даются Апостольские и Евангельские чтения, звучащие в храме в воскресные дни в период между Пасхой и Троицей, на церковнославянском и на русском языках с краткими пояснениями, а также приводятся размышления на тему каждого воскресного Евангельского чтения.
«Бывает же тогда, – как поведал игумен Даниил, – радость велика всякому христианину, увидевшему град святый – Иерусалим; никтоже бо может не прослезитися, видевши землю желанную и Места святая, идеже Христос Бог наш походи, нашего ради спасения, и идут пеши с радостию великою ко Святому Граду Иерусалиму». И это, говоря словом летописца, верно «даже до сего дне».Земной и Небесный Иерусалим. Что это?.. Город Давида, Ирода Великого, Сулеймана Великолепного? Вечность бытия и полет души в жизнь вечную? Два этих города, земной и Небесный, связаны крепко друг с другом тайной Божественного Промысла.
Книга рассказывает об основах православной веры. Освещаются все необходимые вопросы, которые могут возникнуть у православного человека, впервые пришедшего в церковь.
Христианство есть религия радости, но той радости, к которой путь один – через Голгофу, радости, которая рождается в сердце от сораспятия Христу. Господь хочет, чтобы мы, сочетавшись с Ним в Крещении, были причастниками и страданий Его, дабы быть потом причастниками и славы Его. Если хотите, чтобы эта радость, хотя малым лучом, озаряла ваше сердце, была залогом той радости, какой возрадуются праведники, когда просветятся яко солнце во Царствии Отца их Небесного (Мф. 13,43), то не уходите от Христа Жизнодавца, идите за Ним, исполняйте святую волю Его.
О происхождении и ранней жизни Св. Диадоха до епископства ничего неизвестно. На епископстве же он славился и жизнию святою и учением премудрым, Виктор, Епископ Утики, что в Африке, в предисловии к своей Истории о мучительствах Вандалов (Migne Patrol. Lat. t. 58), писанной им ок. 490 г., называя себя учеником его, в честь себя ставит такое название, и прибавляет, что «Сей блаженный Диадох достоин быть превознесенным всякими, похвалами, так как он оставил весьма много памятников православнаго учения о догматах и жизни христианской.» – Почему надо заключить, что он процветал во второй половине 5–го века, и может быть, не много не дожил до конца его, как можно догадываться из того, что в послании Епирских епископов к Императору Льву (457 – 473) значится и его подпись.
Источник: http://www.verapravoslavnaya.ru/?Psaltirmz_perevod_Yungerova.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Евангелия, которые официальная Церковь объявила неканоническими – и не включила в число «официальных» жизнеописаний Христа. Но… так ли это? И все ли апокрифические Евангелия – позднейшая подделка под священные тексты христианства? Доказать или опровергнуть подлинность этих произведений не в силах никто…