Политический эмигрант. Сборник статей и интервью - [50]
Только все вместе, понимая, что у всех у нас один общий враг под названием ЧЕКИЗМ, и не разделяя друг друга на «террористов» и «мошенников», «воров» и «предателей» (как бы того хотелось Путину и его браткам), мы сможем одолеть эту чуму 21 века.
02.06.05 г.
Эхо Чечни
Оппозиция бывает в свободном государстве, у свободных людей.
Шамиль Басаев
В минувший понедельник в центре Москвы были жестоко избиты активисты левых движений, и уже на следующий день лидер национал-большевиков Лимонов объявил о начале на территории России гражданской войны. Радиостанция «Эхо Москвы» даже провела опрос слушателей по теме: «Разделяете ли вы мнение, что вчерашнее избиение активистов молодежных левых организаций — это начало гражданской войны?». Все бы ничего, но, как говорится: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится!».
Можно подумать, что гражданская война в России началась только вчера, когда пропутинские подонки по кличке «Наши» по лубянской наводке напали на безоружных подростков и лупцевали их на глазах у изумленных москвичей и гостей столицы только за то, что те позволили себе усомниться в гении великого кремлевского фюрера. Ну что, россияне! Что-то не вижу улыбок, подобных тем, что были на ваших лицах в 1999 году, когда вы наблюдали кадры хроники, где российская авиация и артиллерия стирали с лица земли чеченские города и села, расстреливая беззащитных женщин, стариков и детей. И вот наконец-то так называемая путинская управляемая демократия пришла и в ваш дом. Так что теперь и вы получайте солдатским ботинком по морде и резиновой палкой по голой заднице.
Правильно говорит Шамиль Басаев, которого вы сегодня ненавидите больше всех и считаете его своим самым заклятым врагом: «Оппозиция бывает в свободном государстве, у свободных людей». А поскольку вы есть рабы, то никаких оппозиций у вас быть просто не может. Гэбэшная кремлевская клика и ваш обожаемый фюрер Путин палками вколачивают в ваши головы старую истину: народ, поддерживающий порабощение других, сам неминуемо попадает в рабство. Потому что любая власть понимает: поддержать рабство как принцип может лишь тот, кто и сам готов стать рабом на личном уровне. Голосуя за агрессию в Ичкерии, вы проголосовали за свое рабство. А тем из вас, кто еще не до конца понял, в какой стране он ныне живет, Путин и его штурмовики все наглядно покажут и объяснят, как показали и объяснили национал-большевикам.
Есть женщины, которые, как уверяют психологи, своим поведением сами провоцируют и притягивают к себе маньяков-насильников. К сожалению, встречаются и народы, которые своей безропотностью и моральной невменяемостью провоцируют власть на то, чтобы она стала диктаторской, тиранической. И стоит ли после этого удивляться, что чекисты уже перешли к открытому террору против общества! Они сбиваются в вооруженные стаи и нападают на безоружных людей в центре столицы, избивают и калечат их только за то, что люди эти имеют убеждения, отличные от их шовинистических установок, за то, что они «НЕ НАШИ».
При этом путинские головорезы действуют открыто, никого и ничего не боясь. Совершая свои преступные акции, они всегда вызывающе одеты в униформу и специальные майки с надписью «НАШИ». Путинских молодчиков, откормленных на деньги терроризируемых ими налогоплательщиков, к местам совершения преступлений доставляют с комфортом, на специальном транспорте и под охраной милиции. Ну чем не гитлеровская Германия начала 30-х годов?
В предыдущих статьях я писал о том, что ненависть, жестокость и отсутствие какой-либо человеческой морали, доминирующие в отношениях между россиянами, навязываются обществу из Кремля. Путинская Россия, раздираемая ненавистью и человеческой злобой, трещит по швам и, как дырявое судно, пока еще медленно, но уже уверенно идет ко дну. И только путинские дружки и подельники из числа лидеров некоторых западных стран не видят или не желают этого видеть. Они все так же, как и пять лет назад, ласково похлопывают по плечу этого маленького кремлевского фюрера и, преданно заглядывая в его рыбьи глазки, что-то еще твердят о «стабильной» путинской России и «демократии».
01.09.05 г.
Демократия лагерного барака
Все звери равны, только некоторые звери равнее других.
Д. Орвел. «Звероферма»
В конце прошлой недели президент Путин объяснял «наивным» американцам, что такое демократия по-русски. По иронии судьбы, в то самое время, когда Путин доказывал преимущества отечественной демократии перед демократией западной, агенты его спецслужб ранним воскресным утром, в московской квартире, безо всяких на то юридических оснований вязали адвоката Трепашкина и тащили его обратно в уральскую зону. Оно и понятно: такие, как Михаил Трепашкин, в путинскую демократию не вписываются, и их место — исключительно в штрафном изоляторе.
Разглагольствуя об особенностях русской демократии, Путин заявил, что каждый народ понимает демократию по-разному и идет к ней своим путем. При этом, как бы оправдываясь за тот беспредел, который его чекисты устроили в России, Путин, как обычно, упрекал Запад в том, что и у них со свободой личности не все в порядке, и при желании западным демократиям можно поставить на вид и аресты бизнесменов, и войну в Ираке, и многое, многое другое.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?