Политические партии Кыргызстана - [23]
На политический сцене современного Кыргызстана присутствует весь спектр политических партий. Так, по уровню прогрессивности (или, другими словами, по политическому темпераменту) имеются и левые, и центристские, и правые партии. К левым партиям можно отнести Партию коммунистов Кыргызстана, Аграрно-трудовую, «Партию обездоленных» и Партию трудящегося народа; к центристским относятся «Эркин Кыргызстан», «Ата-Мекен», Республиканская народная партия, Аграрная партия, «Манас-Эл», Партия экономического возрождения, Партия горожан Бишкека, Демократическое движение Кыргызстана, Социал-демократическая партия, Партия единства, Демократическая партия женщин, Партия защиты, Партия «Моя страна»; к правым можно отнести Партию национального возрождения, «Асабу».
К этой классификации, которая носит несколько условный характер, нужны некоторые пояснения. Так, обычно к левым партиям, как уже отмечалось выше, относят сторонников прогрессивных общественных перемен. А поскольку практически почти все нынешние партии высказываются за прогрессивные перемены (проведение рыночных реформ, утверждение принципов демократии, наполнение реальным содержанием конституционных норм о правах и свободах человека и гражданина, национальное возрождение, социальная защита граждан и др.), то всем им в определенной мере присущи элементы левизны. Что же касается Партии коммунистов Кыргызстана, то, поддерживая в целом программу социально-экономических и политических преобразований, выступая с широковещательными лозунгами социальной защиты трудящихся, она в значительной мере отстаивает идеи возврата к прошлому, к социализму «с человеческим лицом», к советскому общественно-политическому строю, т. е. ей в большой мере присущи элементы консерватизма и даже реакционности.
Следующее пояснение касается партий центристской ориентации. Это направление является наиболее массовым, однако лишь 6 партий (Демократическое движение Кыргызстана, Социал-демократическая партия, Партия единства Кыргызстана, Демократическая партия женщин, Партия защиты и Партия «Моя страна») можно с большими или меньшими основаниями назвать центристскими; что касается остальных партий этой группы, то они, скорее, придерживаются левоцентристской ориентации.
Еще одно пояснение касается так называемых «правых» партий. К ним отнесена «Асаба». Однако некоторые элементы национализма характерны и для других партий («Партия обездоленных», Партия трудящихся и некоторые другие).
Важным критерием, характеризующим политические партии, является их отношение к существующему общественно-политическому строю. По этому критерию большинство кыргызских партий можно считать реформистскими, ибо они стремятся к улучшению жизни путем реформ.
Рассматривая отношение партий к существующей власти, можно выделить три их группы. Первую группу составляют партии, поддерживающие существующий строй и курс проводимых реформ. Это Социал-демократическая партия, Аграрная партии, Партия единства, Демократическая партия женщин, «Манас-Эл», Партия защиты, Партия горожан Бишкека и Партия «Моя страна». Лояльными по отношению к президенту и курсу проводимых им реформ являются «Асаба», Республиканская народная партия. Партия трудящегося народа, Партия экономического возрождения. В оппозиции по отношению к существующему строю находятся Партия коммунистов, Демократическое движение Кыргызстана, «Эркин Кыргызстан», «Ата-Мекен», Аграрно-трудовая и «Партия обездоленных».
Естественно, все имеющиеся партии являются легальными, 10 – парламентскими, т. е. имеют своих представителей в Жогорку Кенеше; ни одна из них не является правящей, так как не имеет большинства в палатах парламента, а правительство формируется на внепартийной основе. Хотя одну из партий, а именно Социал-демократическую, считают проправительственной, поскольку она больше, чем любая другая, представлена своими членами и в Законодательном собрании, и в Собрании народных представителей. Ее члены обычно поддерживают законопроекты, представленные президентом и правительством, а многие работают во властных структурах.
Наиболее важным критерием, характеризующим политические партии, является их идеология. На политической сцене Кыргызстана присутствуют почти все главные современные идеологии.
Коммунистическую идеологию исповедует Партия коммунистов. Социал-демократической идеологии придерживаются Аграрно-трудовая, «Партия обездоленных» и Партия трудящегося народа. Либеральная и либерально-демократическая идеология присущи партиям «Эркин Кыргызстан», «Ата-Мекен», Республиканской народной и Аграрной партиям, «Манас-Эл», Партии экономического возрождения и Партии горожан Бишкека. Национал-радикальную идеологию исповедует «Асаба».
Однако следует отметить, что многие кыргызские партии в своих учредительных документах не указывают, какой идеология они придерживаются, поэтому нововведенную выше классификацию можно считать ориентировочной. К тому же в программах некоторых партий наблюдается определенное смешение идеологий, когда, например, присутствуют элементы либеральной и националистической идеологий. Следует полагать, что по мере политического структурирования кыргызского общества и развития политических партий их идеологические установки будут обозначены более четко.
В книге Чрезвычайного и Полномочного Посла Кыргызской Республики в Украине, кандидата политических наук У. К. Чиналиева рассматриваются важнейшие вопросы организации власти в Кыргызстане в условиях обретенной независимости. Исходя из классического положения о разделении власти на три ветви – законодательную, исполнительную и судебную, автор рассматривает трудности, с которыми встретился Кыргызстан в процессе строительства демократического государства, анализирует конституционные полномочия высших органов государственной власти, их взаимоотношения.
Автор книги Чиналиев Улукбек Кожомжарович родился в 1946 г. Академик Международной калифорнийской академии наук (США), член-корреспондент Международной кадровой академии (Украина), кандидат политических наук. Автор монографий: «Кыргызстан и Украина: общее и особенное в развитии политических структур» (1997), «Реализация принципа разделения властей в современном Кыргызстане» (1998), «Политические партии Кыргызстана» (1999), «Становление кыргызской государственности в переходный период» (2000). Настоящая монография является закономерным продолжением предыдущей научной работы, в ней содержится обширный современный материал по проблемам формирования гражданского общества в Кыргызской Республике. Монография рекомендуется политологам, политикам, а также преподавателям, аспирантам и студентам гуманитарных вузов.
Монография посвящена сравнительному анализу политических структур Кыргызстана и Украины на современном этапе. Использование большого количества источников, личные наблюдения автора позволили с достаточной объективностью выявить общее и особенное в государственном строительстве двух стран, в определенной степени спрогнозировать развитие отдельных политических процессов.
Книга Улукбека Чиналиева – интересный эксперимент, рисующий так называемые «равные возможности», существование которых давало возможность при Советской власти получать достойное образование в лучших вузах страны, занимать престижные должности тем, кто относился к классам рабочих и крестьян, т. е. к большинству населения. Семья Чиналиевых подобно лакмусу, представляла глубокую реализацию способностей детей в различных областях знаний. Книга позволяет обратиться к истории второй половины XX века и первых десятилетий нынешнего века.
В данной монографии впервые в кыргызской науке в комплексе исследуются процессы трансформации политической системы Кыргызстана на этапе его перехода от тоталитаризма к демократии. Главное внимание уделяется анализу трансформации институтов государства и гражданского общества. Анализ политических процессов, оценки и выводы опираются на широкую документальную базу. Для политологов и политиков, студентов и аспирантов, а также всех, кто интересуется политической жизнью в Кыргызской Республике.
«Иногда на то, чтобы восстановить историческую справедливость, уходят десятилетия. Пострадавшие люди часто не доживают до этого момента, но их потомки продолжают верить и ждать, что однажды настанет особенный день, и правда будет раскрыта. И души их предков обретут покой…».
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.