Политическая антропология - [131]
Постепенное истребление и соответствующее передвижение первобытного населения в среднеевропейских государствах можно проследить в историко-антропологическом отношении. Во Франции, как и в Германии, Австрии и России, нашли, что в черепах, из могильных курганов число длинноголовых уменьшается из столетия в столетие, а черепной указатель возрастает.
О. Фраас нашел, что большинство современных швабов брахицефальны и имеют большею частью смуглый цвет лица и темные волосы. Приблизительно треть швабов долихоцефальна и белокура. В эпоху Карла Великого они были преимущественно — а до соприкосновения с римлянами, быть может, и исключительно — долихоцефальны.[368] По словам того же автора, примесь брахицефальных элементов в высших и средних сословиях в средние века не проявлялась так резко, как в настоящее время.[369] Также и в области Среднего Рейна доказан прирост брахицефалии.[370]
В могильных курганах России находят 48 процентов длинноголовых и только 16 процентов настоящих короткоголовых, между тем как Ю. Колльман обнаружил у современных славян только 3 процента длинноголовых и 72 процента короткоголовых. Согласно Л. Вильзеру, в древнейших могильных курганах длинные черепы значительно перевешивают, только в более новую историческую эпоху показываются смешанные формы, и чем далее на восток, тем реже встречаются длинноголовые черепы.[371]
Лапуж наблюдал в департаменте Аверон, что доисторические черепы дают указатель от 71,4 до 77,3, римские — 77,3, средневековые — 78,6, за сто лет — 84,2, в 1869 г. — 85,1 и в 1889 г. — 86.[372]
К. Стефанус определил, что древние греки были гораздо менее короткоголовы, нежели современное греческое население.[373]
Мои наблюдения над портретными бюстами в итальянских музеях заставили меня придти к убеждению, что римские головы из республиканского периода были большею частью длинночерепные и в позднейшее время начали все более уступать место круглоголовому типу.
Уменьшение долихоцефалов в странах, где смешаны германская и альпийская расы, вызывается всеми теми факторами, которые вообще способствуют вымиранию руководящих сословий и рас.
Г. Клемм и И. П. Лесли указывают, что наиболее благородно-организованные человеческие расы имеют и наибольшую склонность к странствованиям. Они — беспокойного темперамента, но способны также к энергичным предприятиям. Их отвага гонит их на поле битвы войн и труда, и на чужбину, и в города.
Германцы составляли повсюду военный элемент. Они образовывали войско, ибо в древние времена война была призванием, а военное сословие — самым почетным, из которого низшие слои исключались. Еще ныне, где размеры тела или годность к военной службе являются решающим моментом, в армии, и в особенности в офицерском сословии, преобладают в процентном отношении германцы и германские примеси.
Что из северных областей германской расы в древнейшие эпохи, как и в эпохи греков и римлян, происходили выселения больших полчищ — это доказано исторически. Все те племена, которые двигались на юг, погибли вплоть до незначительных остатков. Открытие Америки и основание других колоний лишили европейское общество большого количества долихоцефальных элементов. Эти странствования продолжаются по настоящее время К. Клоссон показал, что европейские выходцы в Америку длинноголовее, нежели остающиеся на родине. Клоссон называет это явление отбора «разделение вследствие перемещения».[374] Это делает понятным, почему у населения Северной Америки сплошь замечается склонность к долихоцефалии. Также и величина тела, которая превышает даже рост англичан, по-видимому также является следствием естественного отбора миграций — Wanderungs-Auslese, который прогрессирует по направлению от Европы в Америку, а там — от востока к западу.
В Алжире головной указатель переселившихся французов и итальянцев меньше среднего указателя их наций; то же самое замечается у креолов Канарских и Азорских островов (Лапуж).
В городах и в высших сословиях — как доказали впервые Вильзер и О. Фраас — длинноголовые подвержены медленному процессу истребления. Там же, где потери не могут быть возмещены притоком из деревень и низших слоев, антропологическое строение городов и сословий с течением времени ухудшается. И этим потрясается весь органический фундамент государственного существования.
Искоренение белокурых долихоцефальных элементов является основной органической причиной падения цивилизованных народов, которые обязаны своим политическим и духовным развитием участию этой крови, так что, как заметили впервые Лапуж и Л. Вильзер, культурный прогресс покупается ценой медленного израсходования одареннейшей, т. е. долихоцефальной части народа.
Лапуж и Коллиньон выставили тезис, что вся история культуры была борьбой между короткоголовыми и длинноголовыми. Между тем эта борьба представляет только один, хотя и важный, акт в мировой драме расовой борьбы. Борьба же кавказцев с негрскими племенами едва ли могла содействовать культуре, так как первые путем смешения крови потеряли свою высшую даровитость, а из последних нельзя было воспитать способной рабочей расы. Борьба длинноголовых рас с монголами в Индии, Сумерии и в Египте, где, по мнению Швейнфурта, существовал в древнейшие времена также брахицефальный тип, была гораздо плодотворнее. Еще плодотворнее была борьба между средиземными народами и северно-европейцами. Сюда принадлежат войны греков и римлян с туземцами завоеванных ими стран, борьба между Римом и Карфагеном, между вестготами и арабами в Испании.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.