Политическая антропология - [130]
Другие исследователи, как Шаафнаузен, Вирхов, Матиегка, Тейлор и Мортилле, склонны даже приписывать брахицефально-му человеку душевное превосходство. Они пришли к этому выводу на основании того, что древнейшие европейские черепа были длинны и узки, и только с прогрессом культуры ширина их начала прибавляться. Они были введены в заблуждение этим обстоятельством и заключили отсюда, что культура делает череп шире, т. е. порождает более высокое развитие мозга, или, скорее, что культура есть продукт более широкого черепа.
Что это заключение ошибочно, теперь уже не может быть сомнения, так как доказано, что повсюду в руководящих государствах и сословиях преобладает германская кровь в чистом и смешанном виде, и что органическое превращение длинного черепа в короткий невозможно иначе, как посредством смешения, а в такой смешанной расе из длиноголовых и короткоголовых доли-хоидные элементы устраняются скрещиванием, войнами, выселением или же посредством других культурных продуктов.
Отсюда можно вывести антропологическое доказательство, что все европейские цивилизации, также в славянских и романских странах, есть продукт германской расы. Франки, норманны и бургунды во Франции, вестготы в Испании, остготы, лангобарды и баювары в Италии положили антропологические зародыши средневековой и новейшей культуры этих государств. Папство, эпоха Возрождения, французская революция и мировое господство Наполеона были великими деяниями германского духа. Наиболее выдающиеся из пап имеют большею частью германский тип. Владетельные династии и патриции Флоренции, Генуи, Венеции, Милана — потомки «германских варваров», как и великие художественные гении, создавшие духовное возрождение человечества. Даже новая Италия есть творение германских элементов, которые из Верхней Италии пустили в ход политическую и духовную реорганизацию, а Греция в начале XIX столетия была освобождена от ига Турции преимущественно благодаря мужеству белокурых пришельцев — албанцев.
Г. Клемм сделал интересное для внутренней политической истории замечание, что революции в пассивных государствах редко глубоко затрагивают народную массу, и обыкновенно борются только господствующие классы, между тем как народ безразлично созерцает или только по принуждению принимает участие. Сюда относится замечание Маркса, что интеллектуальные вожди возмущающихся низших классов принадлежат большей частью к господствующему слою. Клемм приводит дворцовые революции как пример, подтверждающий его взгляд; но и вся история классовой борьбы могла бы служить доказательством этого.
Гузо, Лист, Гобино изобразили французскую революцию как расовую борьбу угнетенной галльско-романской расы с германскою знатью. Без сомнения, последняя почти всецело вышла из германского благородного сословия, как это можно доказать исторически и антропологически. Изучая необычайно многочисленные портреты французского дворянства в Луврском музее и в Версале, можно почти сплошь определить германские типы. Но и «третье сословие» в своих высших слоях равным образом составлялось из германских элементов. Вожди революции были почти сплошь германцы, как это указывают их портреты. Революция привела к господству только другой слой германской расы. Было бы заблуждением полагать, что во Франции «третье сословие» достигло господства. Власть получила только буржуазия, т. е. верхний германский слой гражданского общества, и даже в современном рабочем движении, если мы будем его рассматривать антропологически, происходит не что иное, как возвышение верхних германских слоев рабочего класса, направляющихся к господству и свободе.
Наполеон был, вероятно, потомком вандалов, которые некогда переполняли Корсику, и остатки которых, вместе с остатками других германских полчищ, и теперь еще составляют приблизительно 10 процентов островного населения. Его войска были составлены преобладающим образом из германских элементов Франции, а что его полководцы принадлежали к тому же типу — это показывают многочисленные портреты, которые можно видеть в Версальском музее.
Культура уничтожает людей. Как древние северные толпы погибли в Индии, Персии, Греции и Риме, так и позднейшим завоевателям уготована равная участь. Представители северной расы там, где они порождали культуру, были подвержены естественному процессу выпалывания, благодаря которому уничтожались или сильно редели их ряды.
Население Германии только отчасти сохранило чистоту крови. Юг и восток заселены смуглыми круглоголовыми и помесями. Чем далее на север, тем чище германский тип. Население Франции уже более не соответствует древнейшим описаниям. Во времена Цезаря здесь, по-видимому, жил сильно смешанный народ. «Арийские» галлы составляли по отношению к средиземному населению на юге и альпийцам в центре Франции только верхний слой благородного сословия. Галлы либо вообще переселились в незначительном количестве, либо уже тогда ряды их сильно поредели. Германцы, вторгнувшиеся позднее, в настоящее время также большей частью исчезли. Россия также обнаруживает существование германского, альпийского и средиземного типа; кроме того, в ней существуют помеси с монголами, финнами, самоедами. Даже в Норвегии можно найти в западных долинах соответствующее альпийскому населению незначительное количество смуглых круглоголовых людей.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.