Покоренный Кавказ (сборник) - [197]

Внутри собора находится много гробниц грузинских царей. Из других достопримечательностей укажем на каменную купель, в которой, по преданию, был крещен святою Ниною царь Мириан, патриаршее и царское места и колоссальный лик Спасителя на горнем месте. Между монастырем Самтаври и Военно-Грузинскою дорогою находятся замечательные гробницы, открытые в 1871 году во время прокладки дороги.

Ф. С. Байерн первый произвел их раскопки. Он открыл множество гробниц, расположенных в два, три и четыре этажа и устроенных из каменных плит, кирпича и черепицы. Во многих было до двенадцати, даже двадцати скелетов, но не сохранившихся. Около скелетов лежали кости рогатого скота, баранов, лошадей, рыб, раковины, бронзовые гребни, ожерелья, браслеты и бронзовые печати с надписью: «Ех officina Calpurnii». Но были гробницы и другого типа – выбитые в скале.

Найденные в гробницах предметы указывают, что это место служило кладбищем в разное время и разным народам. Так, в самом нижнем ярусе были найдены предметы, относящиеся к железному веку, а в верхнем – к христианской эре (здесь найдены монеты императора Августа), и можно сказать, что на Самтаврском кладбище погребения лет тысячи до Рождества Христова и около тысячи лет после него. Вся коллекция Самтаврского кладбища, собранная Ф. С. Байерном, находится в Кавказском музее в Тифлисе.

За Арагвой, где святая Нина впервые водрузила свой крест, помещается часовня Джварис-Сагдари, или в переводе «монастырь креста». Лермонтов в одном месте своей поэмы «Мцыри» так описывает этот монастырь:

Там, где, сливаяся, шумят,

Обнявшись, будто две сестры,

Струи Арагвы и Куры,

Был монастырь. Из-за горы

И нынче видит пешеход

Столбы обрушенных ворот,

И башни, и церковный свод.

Внутри все камни фундамента соединены между собой толстыми ржавыми железными скобками, которые сумели сдержать старые стены в сохранности, несмотря на многие века. Внутри несколько барельефов и полустертых надписей. Существует легенда об этом монастыре, которая говорит, что эта церковь когда-то была соединена длинною цепью с мцхетским собором, и монахи, которые отличались особенно святою жизнью, переходили из собора в нагорную церковь, где совершались службы, и возвращались тем же путем, чтобы не соприкасаться с мирянами. По одному варианту по мере того, как оскудевала вера, цепь делалась все тоньше и тоньше и наконец совсем пропала. Часовня эта построена в 575 году, в настоящее же время там живет один монах с послушником.

В трех верстах от Мцхета, на левой стороне Арагвы, лежит пещерный город Зедазнийский, названный так, по преданию, потому, что здесь в числе тринадцати сирийских отцов, пришедших в Грузию в V веке, жил Иоанн Зедазнийский.

По выходе из Мцхета дорога переходит на правый берег Куры, спускается в ущелье реки Веры и поднимается на крутой правый берег ее. Выйдя из ущелья, она пересекает два больших поля, Дигомское и Верийское; далее, минуя предместья города, окруженные виноградниками, дорога по хорошему мосту через речку Веру вступает в город. За мостом стоит высокий чугунный крест с изображением Всевидящего Ока. На гранитном пьедестале креста находится следующая надпись золотыми буквами: «Живый в помощи Вышняго в крове Бога небесного водворится. 12 октября 1837 года». Крест поставлен в память избавления от опасности императора Николая I, проезжавшего здесь по еще не оконченной дороге. Император, выпав из коляски, каким-то чудом спасся от смерти.

Конечный пункт Военно-Грузинской дороги – Тифлис, бывшая столица Грузии, один из оригинальнейших и многострадальных городов Закавказья.

В заключение скажем несколько слов о народах, населяющих горы долины реки Арагвы. В восточной части ее живут три племени, в количестве не более 35 тысяч душ, очень выделяющиеся между остальными кавказскими племенами; племена эти – пшавы, хевсуры и тушины. Пшавы (по последней переписи – 9155 душ) живут в Тионетском уезде Тифлисской губернии, занимая среднее течение Арагвы и оба берега Иоры, притока Алазани. Соседние с ними земли занимают хевсуры и тушины.

Эта небольшая горсть народа, проведшая всю историю в горах, по своим обычаям, нравам и образу жизни очень похожа друг на друга. Но самыми интересными из них надо считать хевсуров. Некоторые этнографы считают хевсуров потомками крестоносцев, с которыми они имеют много общего по своим обычаям и особенно своим вооружением. Боевой наряд их состоит из железного шлема с сеткой, проволочной рубахи, железных наколенников, налокотников и рукавиц. Наряд дополняется палашом и щитом, которые украшены надписями «Vivat Stephan Batory», «Vivat Husar» или «Souvenir», «Genua», «Solingen» и рисунками с изображением корон, орлов и всадников.

В грузинских летописях эти три племени известны за буйных, непокорных и неустрашимых. Живет каждое племя отдельно, причем пшавы разделяются на двенадцать обширных кровных союзов, или родов. Каждый из этих союзов имеет своих покровителей, своих святых и свои праздники. Но связывающим звеном всех родов является верховный патрон всех пшавов – Латарис-Джвари, крест Георгия Лаша, грузинского царя, и Тамара-мене – царица Тамара, которую пшавы причисляют к лику святых.