Покорение человеком Тихого океана - [102]

Погребальные обычаи, существовавшие на севере Лаоса, в целом уникальны. Однако аналогичные обычаи зафиксированы в Сомронгсене, в меньшей степени в Донгшоне и поселке Сахюинь. Эти параллели не лишают лаосскую культуру своеобразия. Ее этнические и археологические истоки остаются неизвестными.

Некоторые итоги

В этой главе я попытался дать сведения о тех проблемах, которые на современном уровне археологических знаний недостаточно взаимосвязаны. В период раннего голоцена в материковой части Юго-Восточной Азии доминировал хоабиньский технологический комплекс, при котором вошла в употребление шлифовка рабочего края орудий и, возможно, возникло земледелие. Появилась шнуровая керамика, и к V тысячелетию до н. э. она вполне могла распространиться по Восточной Азии. В Центральном Китае достижения неолитических культур яншао и луншань обусловили появление цивилизации Шан в конце II тысячелетия до н. э.; в тропической части Юго-Восточной Азии к началу III тысячелетия до н. э. существовали развитые неолитические культуры с возделыванием риса, разведением крупного рогатого скота, изготовлением орнаментированной керамики, тесел разного типа. В Таиланде к III тысячелетию до н. э. возникли уже локальные очаги медной и бронзовой металлургии, но в основном начало эпохи металла связано с культурой донгшон и предшествующими культурами и относится ко II и I тысячелетиям до н. э. В Юго-Восточной Азии перед археологией открывается обширное поле деятельности; исследование хронологически определенных доисторических культур там едва начинается. Новейшие открытия показывают, что многие нововведения получили распространение в Юго-Восточной Азии ничуть не позже, чем в других районах земного шара; прежний тезис о культурном доминировании Китая подвергается пересмотру. Насколько нам известно, городские цивилизации в Юго-Восточной Азии не получили развития до начала интенсивного китайского и индийского влияния (приблизительно на рубеже нашей эры), хотя условия жизни древних обитателей Юго-Восточной Азии были не хуже, а возможно, и значительно лучше, чем у жителей городов Шумера, Китая и Египта. Создатели памятников, описанных в этой главе, участвовали в формировании вьетской, мон-кхмерской и, возможно, тайской этнолингвистических групп. Островная часть Юго-Восточной Азии — основной ареал развития австронезийской культуры, отличающейся своеобразием, начиная с неолита, несмотря на очевидное и глубокое ее родство с культурами материка. Жители Океании, говорящие на австронезийских языках, происходят от носителей неолитических культур островной части Юго-Восточной Азии.

Глава VII Культуры неолита и эпохи металла в островной части Юго-Восточной Азии

Филиппинский архипелаг, Индонезия, о-в Тайвань — сердце-вина австронезийского мира. Как было показано в главе IV, распад протоавстронезийской языковой общности произошел где-то на этих островах, возможно, 5–7 тыс. лет назад; там же была подготовлена почва для распространения австронезийцев в Океанию и на материковую часть Юго-Восточной Азии. Прежние гипотезы о том, что австронезийцы распространялись из Южного Китая, Вьетнама и Малаккского полуострова, не подтверждаются современными археологическими и лингвистическими данными. У. Маршалл утверждает, что австронезийцы пришли на острова Юго-Восточной Азии с материка после 1500 г. до н. э. и принесли с собой металлургию, заливное рисоводство, традицию мегалитов. Он также считает, что в Индонезии палеолит сменился эпохой металла, минуя неолит [953; 954]. Нет нужды говорить, что мои взгляды, излагаемые в этой главе, кардинально расходятся со взглядами У. Маршалла.

Чтобы избежать терминологических осложнений, необходимо выяснить одно важное обстоятельство. Очевидно, что родина австронезийских народов — островная часть Юго-Восточной Азии. Однако культурная эволюция представляет собой длительный процесс, и вполне возможно, что австронезийцы не сформировались полностью и одновременно на этой территории 5 тыс. лет назад. С точки зрения простой логики первоначально должно было существовать население, которое можно назвать праавстронезийцами (в таксономическом смысле); в связи с этим возникают проблемы, разрешить которые пока невозможно. Нельзя считать, что австронезийские языки были автохтонными в островной части Юго-Восточной Азии; в главе IV я высказал предположение, что их носители мигрировали в этот район из Южного Китая или Японии гораздо ранее, чем 5 тыс. лет назад. Эти мигранты могли принести на острова технологию отщепов и пластин, а также земледелие. В результате таких миграций могло Ускориться продвижение монголоидных народов, особенно на Тайвань, острова Филиппинского архипелага и Сулавеси.

^{Поселки периодов неолита и раннего металла в островной части Юго-Восточной Азии}

Неолитические культуры на Тайване

Тайваньские культуры шнуровой керамики и луншаноидная были описаны в предыдущей главе, так как обе они, видимо, возникли в материковой части Южного Китая. Вполне вероятно, что культура шнуровой керамики была связана с носителями древнего австронезийского языка — предка современных атаяльских языков, который, возможно, возник на начальном этапе распада протоавстронезийского; вероятно, он утвердился на островах к началу IV тысячелетия до н. э. или еще раньше. Южнокитайские аналоги шнуровой керамики подтверждают обоснованность предположений о миграции праавстронезийцев из этого района, но противоречат гипотезе о японской прародине, хотя мы и не можем утверждать, что распространение новой технологии производства керамики или орудий из пластин сопровождалось миграцией населения.