Поклоняющиеся звездам - [42]

очевидно, была главным культовым центром, вторая— Пирамида Луны (Ниаса de la Luna) — с целым комплексом построек, вероятно, являлась резиденцией правителя и высших сановников этого государства воинов и жрецов.

Ступенчатая Пирамида Солнца намного превышает все когда-либо возведенные на перуанском побережье постройки. На нее ушло не менее 50 миллионов штук (!) сушенного на солнце кирпича-сырца. Первоначально размеры ее основания были 228 X 135 метров и высота— 48 метров. Пирамида Луны, примыкающая к склону Серро-Бланко, имела высоту 21 метр и основание 80 X 60 метров.

На террасах Пирамиды Солнца М. Уле нашел остатки множества музыкальных инструментов, на которых, очевидно, играли мочикские жрецы и которые по окончании обряда, согласно ритуалу, «предавали смерти», то есть ломали. Стены внутренних помещений Пирамиды Луны украшали многочисленные фрески[18], прекраснейшая из которых изображает бунт вещей и их войну с людьми.

Остатки мочикских построек сохранились и в долине реки Непенья, в местности, называемой Паньямарка. Над обширным комплексом возвышается шестиступенчатая 28-ми метровая пирамида, напоминающая шумерские зиккураты, особенно тот, что был построен в городе Уре. Гордость Паньямарки составляют замечательные фрески, которые тщательно изучил, а многие и расчистил профессор Рихард Шедль. Фрески свидетельствуют о явном имущественном расслоении. На одной из них мы видим правителя государства Мочика, а также раздетых донага и, очевидно, связанных змеями военнопленных, приготовленных к жертвоприношению. Мочикцы так же, как ацтеки и другие народности древней Мексики, приносили в жертву богам людей, чаще всего военнопленных. Весьма вероятно, что многие войны для того и велись, чтобы захватить достаточное количество пленников для ритуальных жертвоприношений. Кровь жертвы приносилась в дар какому-нибудь божеству, например Луне в пору полнолуния.

Преподнесение в жертву производилось вблизи пирамид или прямо в святилищах, на их вершинах.

Согласно представлениям мочикцев, человеческая кровь была излюбленнейшей пищей богов. Божество само двигало рукой жреца, когда тот пронзал ритуальным ножом горло жертвы. Кровь принесенных в жертву людей передавалась богам при посредничестве гонцов — морских ястребов. Индейцы культуры Мочика верили, что после этого ритуала божество дарует благополучные роды их женам, а им самим— богатый рыбный улов. Профессор Г. Кучер обнаружил на керамических сосудах несколько рисунков, на которых изображены ястребы, пьющие священную жидкость из обрядовой миски, в которую при жертвоприношениях стекала кровь пленников.

Помимо человеческих жертвоприношений, возле пирамид во время религиозных обрядов происходили и своего рода спортивные состязания, точнее, соревнования по бегу, которые также запечатлены на мочикских сосудах. Соревнующиеся надевали лучшие одежды, а также тюрбан, подчеркивающий их знатность. Очевидно, эти мочикские бега к пирамидам должны были способствовать повышению урожайности полей.

Кроме всего прочего, в пирамидах совершались и обычные богослужения. При этом, согласно ритуалу, наряду с чтением молитв необходимо было жевать листья коки.

Помимо Пирамиды Солнца и Пирамиды Луны в долине Моче, паньямарской пирамиды в долине Непенья, пирамиды сохранились и на севере территории культуры Мочика. В обширном религиозном центре Пакатнаму на краю долины Хекетепеке археолог Генрих Уббелоде-Дёринг, побывавший здесь с научными целями трижды, насчитал 57 пирамид. На ступенях некоторых из них вместе с людьми приносились в жертву и ламы, которых сюда пригоняли обитатели горных областей.

Самая большая пирамида Пакатнаму имеет основание 60 X 60 метров и направлена на север, так же как и тела покойников в тростниковых гробах, находящиеся по соседству с ней. Ученые полагают, что северное направление должно было напоминать индейцам культуры Мочика их прародину. Другие мочикские пирамиды были обнаружены в местностях, ныне носящих названия Уака-Кортада, Уака-Картавио и Уака-Бланка.

ЗА ЗОЛОТОМ ИНДЕЙЦЕВ МОЧИКА

Все мочикские пирамиды испанские колонизаторы и нынешние перуанцы называли и называют «уака», что на кечуа— государственном языке инков— означало «священный», «священное место».

Уакой для индейца доколумбовой поры могло быть озеро, гора, камень или дерево. И каждая такая природная или созданная человеком уака была, по представлениям индейцев, наделена сверхъестественной силой. Поэтому простой камень мог ответить доколумбовому перуанцу на любой вопрос. Но для перуанцев послеколумбовой эпохи, для испанцев, пришедших сюда из Европы, для белых или метисов, нынешних граждан этой южноамериканской республики, уаками стали только наиболее заметные священные места древних индейцев, их пирамиды. Поэтому не удивительно, что в наследии доколумбовых культур Перу их, собственно, только и интересовало: золото.

Первые уаки в Перу, чьими сокровищами хотели завладеть конкистадоры, были мочикские и поздние чимуские святилища в долине Моче, и в первую очередь крупнейшая постройка на перуанском побережье — Пирамида Солнца.

Способ, каким «цивилизованные» грабители индейских пирамид проникли внутрь Пирамиды Солнца, был хоть и оригинальный, но варварский. Главный организатор ограбления испанец Монтальва изменил течение реки Моче и направил его прямо на святилище. Ожидания грабителей оправдались. Вода прорвала одну из стен Пирамиды Солнца и открыла Монтальве вход в тогда уже более чем тысячелетнее святилище.