Поиск смысла жизни. Изменение сознания на пути к внутреннему миру - [82]
Не дьявол сбросил первую атомную бомбу, не дьявол при Гитлере уничтожал евреев, а при сталинском коммунизме врагов народа. Не дьявол при японцах в последнюю войну тиранил народы Юго-Восточной Азии. Не дьявол организовал крестовые походы. Не дьявол зажег костры инквизиции и преследовал ведьм. Не дьявол разрушает наше жизненное пространство. Не дьявол виноват в том, что мы враждуем с соседями. Зло находится в нас. Следует осознать это зло в нас самих. И когда мы это осознаем, мы также поймем, что причастны к преступлениям, которые совершаются даже далеко от нас. Мы, каждый в отдельности, познаем, что связаны со всеми в добре и зле. Дьявол является символом зла и, таким образом, нашим братом-близнецом. Он заложен в структуру нашей личности и относится к структурному принципу создания. Если нам удается направить нашу теневую энергию на добро, он становится нашим помощником и создает добро, даже если и хотел сделать зло.
С дьяволом тесно связан страх перед адом. Этот страх происходит от архаичного образа Бога. Бог, который может наложить вечное проклятие, по-прежнему теснится в головах. Дуалистическая модель мышления не может объяснить конечную действительность. Мистическое познание — это всегда познание единства, оно является unio mystika, целостностью, недвойственностью. К этому же относится и то, что мы, люди, называем злом.
8. МИСТИКА — ГАРМОНИЗИРУЮЩАЯ ИЛИ РЕВОЛЮЦИОННАЯ?
Мистический человек не должен относить себя к какой-либо конфессии. Хотя связанная с конфессией мистика широко известна, она не является самой значительной. Мистики, которые не относят себя ни к какой религии, имеют большую свободу для выражения. Связанный с конфессией мистик вступал (и сегодня вступает) в конфликт с догматическими установками действующей религии и морали. «Истинное познание Божественной сущности должно быть неконвенциональным, неколлективным и недогматичным, ибо оно является новым познанием Божественного».[237]
Поэтому мистика всегда революционная и воспринимается институтом религии как что-то мешающее или даже еретическое. Это часто приводит мистика к конфронтации с институтом религии. Многие из них, прежде всего в теистической религии, подвергались преследованиям, осуждению и даже уничтожению.
Любая мистика, которая вынуждена находить свое выражение в конвенциональном вероисповедании, является расплывчатой и завуалированной. Она использует нерелигиозную терминологию или затемняет смысл слов. Христианские мистики приспосабливались выражать свои мысли, соразмеряясь с догматикой, или вуалировали их так, что понятны они были только посвященным. Например, Иоанн Креста, неоднократно осужденный инквизицией, говорил о своем познании в стихах, прежде всего в любовных стихах. Когда же он толковал эти стихи, он вступал в конфликт с институтом религии. В то же время это столкновение мистика с религиями приводило к тенденции обновления в них.
9. ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ БУДУЩЕЕ
Человек все больше и больше познает себя как единое целое, то есть как коллективную личность. Я имею в виду не интеллектуальное понимание, а познание. Эта коллективная личность базируется на еще не осознанной энергии. Как человечество, мы еще находимся в стад ии созревания.
На данном этапе мы точно не знаем, кто мы есть. Однако развитие этой человеческой личности все быстрее идет вперед. По крайней мере, мы уже знаем, что всем нам угрожает национализм, разделение на друзей и врагов, религиозный фанатизм, насилие, и не только в каком-то одном определенном месте.
Мы едва ли можем представить, как будет выглядеть это человеческое будущее. Но оно уже возвещает о себе появлением нового восприятия духовных ценностей. Мы постигаем, что универсум — это дух, а все физическое только концентрация этого духа.
Человек находится на пути к человеку. Что бы вестники несчастий ни предрекали, Божественный принцип не может помешать виду homo sapiens в его развитии. Мир не является неудачным опытом двухтрангового демиурга. Он — Божественное творение, и Бог свидетельствует нам, что все есть добро. Человек имеет будущее, потому что это Божественное будущее.
Часть 2
ВЫСТУПЛЕНИЯ
КРАТКОЕ ЗАМЕЧАНИЕ
Религиозные Священные Писания созданы для всех людей, независимо от того, на какой ступени познания они находятся. Люди могут толковать их совершенно по-разному. Далее речь пойдет прежде всего об эзотерическом толковании. Многие цитаты взяты из Евангелия от Марка в изложении Е. Древермана, Ольтен, 1979.
«Я БУДУ СВОЕ СОБСТВЕННОЕ ИМЯ ПИСАТЬ НА НЕМ»
«Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр. 2, 17).
«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего… и имя Мое новое» (Откр. 3, 12).
Имя означает индивидуальность. Мы — единственное в своем роде воплощение Божественного. Мы — проявление самого Бога в этой абсолютно индивидуальной форме — и задуманы Богом именно такими, какие мы есть. Нас нужно воспринимать такими, какие мы есть.
«И имя Мое новое напишу на нем» (Откр. 3, 12). Мы должны выполнить в этом мире совершенно индивидуальную задачу. Никто не может решить ее за нас. Мы — «новое имя» нашего Бога. Он живет в нас.
Мария Нагловская — живая легенда 20 века. Её сексуальные инициации до сих пор будоражат воображение многих. Её Салон посещали Жорж Батай и Юлиус Эвола. Её трансгрессивные практики не уступают тому, что некогда проводил Кроули, а её идея третьего завета — стала фундаментом оккультной нонконформисткой мысли. Впервые на русском издан сборник всех ключевых работ Марии Нагловской в одной книге. Книга дополнена подробным биографическим эссе, а также аналитическим комментарием к её учению.
Сомнения оставляют нас в прошлом. Сейчас, очень видны результаты прошлых сомнений и отказа от Божественной реальности. Поэтому, поблагодарив прошлое, без сомнений надо вернуть в свою жизнь Бога. Книга публикуется в авторской орфографии и пунктуации Обложка тоже авторская.
Всё, что мы знаем о зомби – это ложь. Уэйд Дэвис, молодой этноботаник, прибывает на Гаити в начале 80-х годов XX века, получив задание от своего научного руководителя: раздобыть и вывезти для дальнейших фармакологических исследований препарат, посредством которого осуществляется зомбирование. Раскрывающиеся в книге обстоятельства, связанные с этой зловещей практикой, встречи и беседы с людьми, подвергшимся зомбировке, колдунами-специалистами по ядам и дурманам, описания истории Гаити, научные занятия в библиотеках и лабораториях, скачки на лошадях с тонтон-макутами, ночное гробокопательство, – всё это делает «Змея и Радугу» – а это не абы кто, а главные действующие лица космогонического мифа культа водун (вуду) – выдающимся образцом приключенческой антропологии. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
День смерти российской императрицы Екатерины II был назван с удивительной точностью за год до ее кончины. Дата гибели Павла I точно была указана еще за четыре года до цареубийства. Сожжение Москвы во время наполеоновского нашествия было напророчено с точным указанием времени еще за десять лет до этого события. Заговор декабристов предречен был за восемь лет до их восстания на Сенатской площади. Имена всех русских царей в их очередности правления вслед за Павлом I; трагическая кончина последнего царя, а вместе с ней конец царствования дома Романовых и вообще российского самодержавия; и даже Первая мировая война с участием в военных действиях танков и самолетов были предсказаны уже в самые первые годы XIX века. У всех этих предсказаний – один и тот же автор, монах Авель, в миру крестьянин Василий Васильев. Кто он? Русский Нострадамус? Новый пророк? Юродивый? Трудно ответить.
Сборник рассказов начинающего беллетриста Ивана Шишлянникова (Громова). В 2020 году он был номинирован на премию "писатель года 2020" в разделе "дебют". Рассказы сборника пропитаны атмосферой гротеска и безысходности. Герои пытаются пробраться сквозь пелену окружающего мира, пытаясь обрести высший смысл. Но выходит ли это у них? Каждый отзыв читателей поспособствует развитию творческого пути начинающего автора.