Поиск смысла жизни. Изменение сознания на пути к внутреннему миру [заметки]
1
Daio Kokuschi.
2
По: G. Bomer, Die Entstehung der Welt aus astronomischer Sicht, Vortrag in Alpbach 1989.
3
G. Zukav, Die tanzenden Wu Li Meister, Ro ТВ 7910, S. 351.
4
Rabbi Nackmann von Brazlar.
5
Josef Quint, Meister Eckehart, Miinchen 1979, S. 34.
6
Al-Halladsch, «О Leute, rettet mich vor Gott», Texte zum Nachdenken, Herder ТВ 1240, S. 26.
7
C. G. Jung, Gesammelte Werke, Stuttgart 1963, S. 362.
8
Johannes vom Kreuz, Gesammelte Werke, Die Liebesflamme, Einsiedeln 1964, IV 9. (Далее этот источник будет обозначаться LF.)
9
Johannes vom Kreuz, Aufstieg zum Berge Karmel, Einsiedeln 1964, III, 12. (Далее этот источник будет обозначаться АВК.)
10
J. Quint, Meister Eckehart, Miinchen 1979, S. 353, 23.
11
Там же, S. 308, 6.
12
Там же, S. 60 ff.
13
LF IV. 5.
14
Ср. С. Lilly, Das Zentrum des Zyklons, Fischer ТВ 1768.
15
Ср. Harold Burr, Elektrische Felder des Lebens, im: Lesebuch zu bedrang Fragen unserer Zeit, II, 85, Hrsg. E. Naudascher, Karlsruhe.
16
Rupert Sheldrake, Das Schopferische Universum, Goldmann ТВ 14014, Vorwort,
17
Ср. Wilber, Halbzeit der Evolution, Miinchen 1984.
18
Josef Quint, Meister Eckehart, Miinchen 1979, S. 29.
19
Там же, С. 180.
20
Там же, С. 355.
21
Johannes vom Kreuz, АВК III, 12, 1.
22
Kabir, im Garten der Gottesliebe, Heidelberg 1984, S. 1.
23
Gestinge des tanzenden Gottesfreundes, Texte zum Nachdenken, Herderbiicherei 679, S. 67.
24
LFIV, 9.
25
LF IV, 10.
26
Cp. Z. Shibayama, Zen in Gleichnis und Bild, Mtinchen 1979, S. 82.
27
Josef Quint, Meister Eckehart, Mtinchen 1979, S. 102,12.
28
Up from Eden, Anchor Press/Doubleday, New York 1981, S. 297 ff.
29
Josef Quint, Meister Eckehart, Mtinchen 1979, S. 358, 21 ff.
30
Josef Quint, Meister Eckehart, Mtinchen 1979, S. 397.
31
Garma С. C. Chang, Mahamudra-Fibel, Octopus Verlag, Wien 1979.
32
Josef Quint, Meister Eckehart, Mtinchen 1979, S. 61,16.
33
Эзотерика происходит от греческого слова esoteros — «внутри, изнутри». Экзотерика происходит от слова exoteros — «популярный, понятный для дилетантов». Слово «эзотерика» используется здесь не в понимании посвященных людей, то есть людей, причисляющих себя к эзотерической группе; а слово «экзотрика» не в понимании непосвященных, стоящих вне эзотерической группы людей. В большей степени словом «эзотерика» обозначается духовность, целью которой является познание и осмысление религии.
34
Josef Quint, Meister Eckehart, S. 450, 3.
35
Там же, С. 450, 3.
36
Ср. Nikolaus v. Kues, Verteidigung der wissenden Unwissenheit, Philosophisch-theologische Schriften I, Wien 1962.
37
To, что происходит в мире и с нами, имеет свой смысл и становится понятным, исходя из того, что уже было в «первобытные времена», являлось Божественным свершением и отразилось затем в мифах и культах. Миф, таким образом, является одной из форм религии. (Der grosse Henker, Bd. 6, S. 851)
38
Ср. Thorwald Dethlefsen, Das Ostermysterium, Vortrag.
39
Cp. J. Campbell, Lebendiger Mythos, Mtinchen 1987.
40
Cp. Thorwald Dethlefsen, Gedanken zum Ostermysterium, Vortrag.
41
Ср. Green В. Michael, в журнале: Spektrum der Wissenschaft, November 1986, S. 54.
42
G. Zukav, Die tanzenden Wu Li Meister, rororo 7910, 1985, S. 354.
43
Там же, с. 351.
44
Nikolaus von Kues, Studienausgabe III, S. 133.
45
Thomasevangelium Nr. 22, цит. no: Apokryphe Evangelien aus Nag Hammadi, Andechs 1988, S. 198 f.
46
Josef Quint, Meister Eckehart, S. 436 ff.
47
C.G. Jung, Zur Psychologie westlicher und ostlicher Religion, Band II, Olten 1971, S. 116.
48
Ср. Johannes v. Kreuz, АВКII, 15.
49
Там же, III, 14.
50
Там же und Johannes V. Kreuz, Die dunkle Nacht, SW, Einsiedeln 1977,11,18. (Далее будут обозначаться как DN.)
51
Ср. М. Guyon, Kurzer und sehr leichter Weg zum inneren Gebet, Hrsg. v. E. Jungclaussen, Freiburg 1988, S. 51.
52
DNI, 1, 1.
53
F. de Osuna, Versenkung, Herderbucherei 938, S. 30.
54
ABKII, 14,2.
55
ABKII, 13,7.
56
Cp. Hugo v. St. Viktor, De sacramentis I, 10, 2.
57
Cp. Bonaventura, Itinerarium, Munchen 1961, 41.
58
Wolke der Nichtwissens, FIrsg. v. W. Massa, Topos ТВ 30. Wolke des Schweigens, Hrsg. v. W. Massa, Kevelaer 1974.
59
Ср. E. Jungclaussen, Suche Gott in dir, Freiburg 1986, S. 51.
60
ABK, Einleitung.
61
C. Naranjo / R. E. Omstein, Psychologie der Meditation, Fischer ТВ 42298, Frankfurt 1988.
62
Cp. Ken Wilber, Halbzeit der Evolution, MUnchen 1981.
63
Cp. Writings from the Philokalia, Faber and Faber, London 1979, S. 194 ff.
64
Cassianus J., Collationes X.
65
Demetrias v. Nagel, Puritas Cordis, in: G. Stachel, Ungegenstandliche Meditation, Mainz 1978, S. 140.
66
Там же, с. 195.
67
J. E. Berendt, Nada Brahma, Die Welt ist Klang, rororo 7949, S. 38.
68
Cp. Auffichtige Erz. Eines russischen Pilgers, Hrsg. von E. Jungclaussen, Freiburg 1968, S.25.
69
Cp. J. E. Berendt, a.a.O., S. 102.
70
J. E. Berendt, a.a.O., S. 152.
71
Ср. О. E. Berendt, a.a.O., S. 55.
72
Cassianus J., Collationes Prolog.
73
Там же, 1, 4.
74
Там же, 1, 7.
75
Demetrias v. Nagel, in: munen muso, Ungegenstandliche Meditation, Hrsg. von G. Stachel, Mainz 1978, S. 140.
76
Там же, с. 141.
77
Evagrius Pontikus, Praktikos Nr. 64.
78
Там же, с. 146.
79
Там же, с. 149.
80
Там же, с. 152.
81
Там же, с. 153.
82
Там же, с. 154.
83
Meister Eckehart; Die lateinischen Werke, hrsg. von J. Quint, IV, 198,11.
84
Meister Eckehart, Die deutschen Werke, hrsg. von J. Quint, I, 253, 6 ff. (Далее данное сочинение будет обозначаться как DW.)
85
Mumonkan 19.
86
Meister Eckehart, Deutsche Predikten und Traktate, hrsg. von J. Quint, Miinchen 1977, S. 436, 9 ff. (сокращенно: DPT)
87
DW V, 403, 4 f.
88
DPT S. 438, 4 f.
89
DW III, 485, 10–11.
90
DW V, 209, 1 ff.
91
DW I, 52, 9 f.
92
DPT S. 433, 22 ff.
93
DW III, 196, 14.
94
DW III, 19, 2 f.
95
DPT S. 420, 24 ff.
96
DW 1,312, 8 f.
97
DW III, 240, 3 ff
98
DW I, 351,8 f.
99
DWI, 170, 1.
100
DW I, 203, 3 f.
101
DW III, 284, 1 f.
102
Kabir, Im Garten der Gottesliebe, Heidelberg 1984, S. 6.
103
DW, Pr. 53.
104
D. Mieth, Meister Eckehart, Freiburg 1979, S. 96.
105
Там же, с. 92.
106
DW V, 203 ff.
107
DW V, 275, 10.
108
DW V, 277, 1 ff
109
Cp. Gottwald Wolz, Ubung und Gnade, in: Zeitschrift flir Philosophie und Theologie, Bd. 34, 1987, Heft 1–2, S. 147.
110
LF III, 33.
111
Cp. LF III, 34.
112
LF III, 34.
113
LF I, 12.
114
LF 111,41.
115
LF III, 55.
116
АВК II, 4, 2.
117
ABKII, 13,7.
118
АВК II, 14, 9.
119
ABKII, 14, 1.
120
ABKII, 14,2,3.
121
АВК II, 15.
122
АВК II, 14, 2.
123
ABKII, 14, 2,3.
124
Brenan G., St. John of the Cross, London 1950, S. 43, 47, 48, 53, 55.
125
Ср. DN IV, 2.
126
Ср. May, Will and Spirit, Harper & Row, San Francisco 1982, S. 108 ff.
127
DN I, 10, 2.
128
DN I, 10, 4.
129
ABK Vorrede 3.
130
Cp. LF III, все абзацы с 53 по 66.
131
LF III, 60.
132
LF III, 43.
133
LF III, 52
134
LF III, 62.
135
LF III, 30
136
Tauler, Predigten, Band I, Einsiedeln 1979, S. 204.
137
Joh. Tauler, a.a.O., S. 201.
138
LF 3, 30.
139
LF 3, 46.
140
ABK II, 22.
141
Jungclaussen E., Suche Gott in dir, Freiburg 1986, S. 55,73. (Далее в сокращен ном варианте: SGID.)
142
GS S.12.
143
GS S. 13.
144
GS S. 19.
145
GS S. 24.
146
GS S. 21.
147
GS S. 23.
148
GS S. 19.
149
GS S. 280.
150
GS S. 26.
151
SGID S. 112.
152
SGID S. 191.
153
SGID S. 90.
154
SGID S. 86.
155
SGID S. 85.
156
GS S. 45.
157
GS S. 46.
158
GS S. 50.
159
GS S. 81 ff.
160
GS S. 109.
161
GS S. 108.
162
GS S. 86.
163
GS S. 100.
164
GS S. 102.
165
Jungclaussen, Suche Gott in dir, Freiburg 1986, S. 51.
166
Keating Th., Das Gebet der Sammlung, Mtinsterschwarzach 1987, S. 43.
167
Th. Keating, a.a.O., S. 44.
168
Th. Keating, a.a.O., S. 45.
169
Е. Lorenz, Der nahe Gott, Freiburg 1985, S. 122.
170
Там же, с. 15.
171
Там же, с. 109.
172
G. Denzler, Die verbotene Lust, Piper 1988, S. 252.
173
I. Behn, Spanische Mystik, Diisseldorf 1957, S. 265.
174
Zukav G., Die tanzenden Wu Li Meister, rororo 7910, S. 351.
175
ABKII, 11,7.
176
АВКИ, 11, 12.
177
S. Kirkegaard, Einubung im Christentum, XII, 102.
178
Painadath, in: Christ in der Gegenwart, Nr. 47, Herder, Freiburg.
179
ABKII, 7, 11.
180
ABKII, 12,5.
181
BK II, 7, 12.
182
Cp. Apokryphe Evangelien aus Nag Hammadi, hrsg. v. K. Dietzfelbinger, Dingfelder Verlag, Andechs 1988.
183
Aus Zenso Mondo — Dialoge von Zenmeistem.
184
Cp. Ken Wilber, Wege zum Selbst, Mtinchen 1984, S, 174 f.
185
Там же, с. 170 f.
186
LF IV, 9.
187
Shibayama, Zen in Gleichnis und Bild, Barthverl., S. 82.
188
Jean D. Laussade, Hingabe an Gottes Vorsehung, Zurich 1981, S. 146.
189
Там же, с. 68/69.
190
Там же, с. 147.
191
Там же, с. 153.
192
Там же, с. 30.
193
Там же, с. 33.
194
Из санскрита.
195
Josef Quint, Meister Eckehart, S. 63.
196
Там же, с. 58–59.
197
Там же, с. 324.
198
Там же, с. 60–61.
199
Там же, с. 61.
200
Ср. Lexikon der ostlichen Weisheitslehren, Mtinchen 1986, S. 425.
201
Там же, с. 317.
202
J. Quint, Meister Eckehart, S. 180, 9.
203
Там же, с. 181, 38. Ср. также: Ken Wilber, Psychologie der Befreiung, Scherz-Verlag Mtinchen 1988, Beitrag von Brown, S. 229.
204
Следующие высказывания взяты из статьи J. White в книге: S. Grof, Die Chance der Menschheit, Mtinchen 1988, S. 234 ff.
205
Mihajlo Mihajlov, in: Lesebuch zu bedrangenden Fragen unserer Zeit, hrsg. von E. Naudascher, II, 83.
206
Ср. Глава IX: «Депрессия или процесс трансформации?».
207
Ср. Maha-Satibatthana-Sutta = Lehre tiber die Erweckung der Achtsamkeit im Hinayana Buddhismus.
208
Cp. Weisung der Vater, Hrsg. B. Miller, Freiburg 1965.
209
J. Campbell, The Power of Myth, Doubleday NY, 1988.
210
Cp. Platon, Samtliche Werke, Bd. Ill, Hamburg 1988, S. 224.
211
Cp. Durr H., Physik und Transzendenz, Miinchen 1986, S. 14.
212
C. G. Jung, Gesammelte Werke IX, zweiter Halbband, Olten 1976, S. 18.
213
Cp. Beitrag von R. Metzner, Der innere Feind, in: Grof S., Die Chance der Menschheit, S. 78 32 Там же, с. 79.
214
Там же, с. 79
215
Ср. Там же, с. 64.
216
Kabir, Im Garten der Gottesliebe, Heidelberg 1984, S. 55.
217
Cp. Willigis, Jager, Kontemplatives Betes, Mtinsterschwarzach 1985, S. 15.
218
Kabir, Im Garten der Gottesliebe, Heidelberg 1984, S. 51.
219
Kabir, a.a.O., S. 58.
220
Meister Eckehart, Deutsche Predigten Nr. 10.
221
В. Toban, Raumzeit und erweitertes Bewufitsein, Synthesis Verlag, S. 134.
222
Martin Buber, Die Geschichten der Chassidim, Ziirich 1949, S. 715.
223
Mumonkan 19.
224
Cp. L. Govinda, Lebendiger Buddhismus im Abendland, Miinchen 1986, S. 96.
225
M. Buber, Die Erzahlungen der Chassidim, Zurich 1949.
226
L. Govinda, Lebendiger Buddhismus im Abendland, S. 102.
227
Там же, с. 107.
228
A. Watts, Dies ist Es, rororo 7908, S. 94.
229
J. Quint, Meister Eckehart, S. 277, 25.
230
E. Neumann, Kulturentwicklung und Religion, Frankfurt am Main 1981, S. 178.
231
E. Neumann, a.a.O., S. 182 f.
232
E. Neumann, a.a.O., S. 178.
233
E. Neumann, a.a.O., S. 169.
234
J. Quint, Meister Eckehart, S. 450, 3.
235
Там же, С. 450, 2.
236
Cp. G. Schmid, Die Mystik der Weltreligionen.
237
Ср. E. Neumann.
238
Gertrud v. Le Fort, die ewige Frau, Miinchen 1962, S. 21.
239
Josef Quint, Meister Eckehart, S. 258, 13.
240
Там же, с. 451, 12.
241
Там же, с. 178, 16.
242
Там же, с. 227, 23.
243
Там же, с. 317, 30.
244
Там же, с. 178, 31.
245
Там же, с. 450, 3; там же, с. 450, 2.
246
Там же, с. 161, 25.
247
Там же, с. 172, 12.
248
Там же, с. 185, 21.
249
Там же, с. 317, 19; 317, 30; 318, 12; 319, 10; 319, 30.
250
Там же, с. 180, 16 ff.
251
Там же, с. 317, 24.
252
Там же, с. 178, 15.
253
Evagrius, Ponticus, Munsterschwarzach 1989, S. 18.
254
Johannes vom Kreuz, Aufstieg zum Berge Karmel, 11, 7, 11.
255
Cp. Baumer-Despeigne, Hadewijch v. Antwerpen, Copr.: Bannhalde 25, CH-8500 Frauenfeld, S. 16 ff
256
Cp. Schure E., Die groBen Eingeweihten, Munchen 1986.
257
F. Dostojewski, Der Jtingling, nach E. Drewermann, Tiefenpsychologie, S. 691.
258
Cp. Grof Stanislav, Spirituelle Krisen, Munchen 1990, S. 234.
259
F, Pfeiffer, Meister Eckehart, Aalen 1962, S. 239, 17 ff
260
Там же, с. 249, 8-18.
261
Там же, с. 240, 19–35.
262
Gregor d. Gr., Vita des hi. Benedikt.
263
Cp. Christa Mulack, Die Weiblichkeit Gottes, Stuttgart 1984, S. 178.
264
Ср. K. Dietzfelbinger, Apokryphe Evangelien aus Nag Hammadi, Andechs 1988, S. 256 ff
265
Schubart Walter, Religion und Eros, Munchen 1966, S. 93.
266
G. Bomer, Die Entstehung der Welt aus astronomischer Sicht, Vortrag in Alpbach 1989.
267
Ср. E. Lorenz, «Ins Dunkel geschrieben». Herder ТВ 1505, S. 65,
«Современная эпоха нашего духовного и нравственного существования снова выдвинула на первый план вопросы религиозной жизни, и мы, немцы, с полным правом можем превозносить ее за это, хотя бы в других отношениях мы и считали многое в ней заслуживающим лишь осуждения и не находили бы особого удовольствия жить в эту эпоху. На какой бы точке зрения мы ни стояли, – желая вынести вполне справедливое решение, мы несомненно должны признать, что среди наших современников лишь очень немногие принадлежат в разряду хулителей…».
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Быль это или не быль – кто знает? Может быть, мы все являемся свидетелями великих битв и сражений, но этого не помним или не хотим помнить. Кто знает?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Брахман Чаттерджи в брюссельских лекциях 1898 г. "Сокровенная религиозная философия Индии", (перевод и подробные комментарии знаменитой русской теософки Елены Писаревой), "снимает пелены с глаз" европейского читателя, блестяще излагая сокровенный смысл Учений Брахманизма, древнейшей из религий индо-европейцев.