Поиск смысла жизни. Изменение сознания на пути к внутреннему миру - [102]

Божественное дремлет в каждом человеке, как зерно. Так же, как в человеке развился Иисус Христос, должно и оно пробудиться в каждом человеке и развиться. Иисус Христос был совершенно прозрачным. Бог просвечивал Его насквозь и сиял в Нем. Подобное должно произойти и с нами, Бог хочет развиться в нас, проявиться, отразиться, исполниться так, как сказал Павел: «Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Тал. 2, 19–20). Иисус пришел, чтобы исцелить нас от ложного убеждения, будто мы живем отдельно от Бога. Его смерть на кресте разрушила это ложное убеждение. Если нам будет даровано умереть вместе с Ним, то мы вместе с Ним и воскреснем (Рим. 6, 4). Наш путь — это путь через страдания и смерть к познанию единения с Богом, то есть к воскресению.

Итак, речь идет о том, чтобы впустить Божественное в нас, освободить для него пространство. Этические усилия направлены на развитие того, что живет в нас, с тем чтобы деяние человека стало «деянием Бога».

АД ИЛИ ПРЕВРАЩЕНИЕ

Место соединения с Богом находится здесь и сейчас. Здесь и сейчас находится также и ад. Небо и ад разделены только нашим «Я». Кто сможет от него освободиться, вступит в Царство Божье. Нет никаких магических ритуалов, которые могут привести нас туда, только смерть нашего главенствующего «Я». Силу для этого нам дает одна Любовь. Лишь она помогает нам освободиться о всего, чтобы вступить в новый порядок бытия, в Божественный порядок бытия.

Трансформация проходит через многие сферы. В общем и целом мы находимся в сфере нашего «Я». Постоянная идентификация с областью «Я» должна стать прозрачной. Мы должны осознать, что это «Я» является только инструментом нашей истинной глубинной сущности. Следующей сферы мы достигаем только через то, что Иисус называет метанойей, поворотом, возрождением. Это вступление в ряды последователей, которые живут в новой сфере, в Божьем Царстве.

У многих людей оно проходит через фазу замешательства[258]. Для иных это полная катастрофа. Приемные кабинеты психотерапевтов переполнены такими людьми. Это депрессивная фаза, которая может провести через неуверенность и замешательство к новому ориентированию, если только найдется настоящий провожатый. Она имеет большое значение для духовного пути. Ее можно сравнить с лабиринтом, который ведет по многочисленным запутанным каналам к центру сущности. Здесь происходит процесс очищения, о котором говорят мистики. Если мы сможем пройти этот процесс, он приведет к прорыву, а это значит — к новой сфере познания. Ошибочное представление о своей личности и ошибочные жизненные надежды исправляются в процессе преодоления «Я». Исчезают основные предпосылки для страха, ненависти, стяжательства и жадности. Воцаряется внутреннее равновесие, мир и гармония.

Я верю в возможности и потенциал человека, которые помогут ему выйти из этого мучительного кризиса, в котором он сегодня пребывает. Если ему удастся освободить целительные силы (для меня это только другое название Божественных сил), он получит шанс для дальнейшего существования. Я могу с помощью новой сферы сознания представить мир более гармоничный и согласованный, чем нынешний. В этой сфере возможно развитие глобальной духовности, которая не подчиняется никаким институтам, а способствует раскрытию основных человеческих способностей. Эта духовность ориентирована не на количество, а на качество жизни.

Она помогает взглянуть на мир другими глазами, постичь его в других масштабах, а не в масштабе нашего маленького «Я». Именно это Иисус подразумевал под метанойей, если я Его правильно понял:

О МОЛИТВЕ

Все религии направлены на конечную действительность. В Западной Европе уже не одну тысячу лет ее называют Богом, другие называют ее дао, нирвана, Брахман. Молитва является средством общения с этой конечной действительностью. Это попытка соединения с той конечной действительностью, которая протекает через нас.

Молитва обусловлена определенной полярностью. Это полярность между человеком и Богом, между конечным и бесконечным, между индивидуальным и универсальным, несовершенным и совершенным. Молитва возникает из состояния внутреннего напряжения. Молитва старается собрать воедино то, что распадается. Она пытается соединить наше повседневное сознание с нашей истинной сущностью, с Божественным в нас. Молитва создает единство между двумя аспектами действительности, которые в нас, людях, разделены.

Человеку принадлежит личное и трансличностное начала, или, говоря религиозным языком, человеческое и Божественное начала. Это система координат: естественное — сверхъестественное. Только если мы находимся в центре этой системы координат, мы можем быть цельным человеком. Тот, кто игнорирует или даже отрицает это Божественное в своем существовании, останавливается в своем процессе развития. Он остается человеком наполовину.

Человек должен молиться, чтобы раскрыть себя Божественному в себе, чтобы оно как бы молилось вместе с ним. Так же считает и Павел: «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»» (Тал. 4, 6).

Истинная молитва ни о чем не просит. Истинная молитва — это чистое отречение. Молитва-просьба в мистике является низшей формой сближения с Богом. По сути, мистика не признает молитвы-просьбы. Приведем слова Ангелуса Силезиуса: