Поиск потерянного смысла - [4]
Естественно, нейробиологи преувеличивают немного, когда говорят, что человек вообще никакой Свободой Воли не обладает, так как эту самую Свободу они не могут ни показать, ни объяснить с помощью средств, которые используются ими. И непомерно преувеличивают они в выборе названий популистических книг о том, что якобы загадка и тайна сознания, мышления и разума к сегодняшнему дню раскрыты. Происходящий из нейробиологии импульс к переосмыслению очень значителен, но на факультетах философии в немецких университетах он все же остается еще недостаточно оцененым. Может быть поэтому, распродажа подобных книг имеет успех. Более 100 тысяч экземпляров продается в Германии из года в год.
Возможно, что нейробиология — это философия нашего времени. Возможно. Она предоставляет факты о том, о чем традиционная философия строит только предположения. Но может ли она нам ответить на вопрос, как надо жить? Кто подскажет нам, как выглядит будущее? Что понимает она, нейробиология, о глобализации, бедноте и богатстве, войнах, изменении климата, миграции и демократии?
Нужно быть осторожным в смелых предположениях. Но, увы, биологические теории с легким взглядом на возможное построение нашего мозга имеют спрос. Гены, нейроны и законы эволюции — материал, на котором строятся модели, теории, объясняющие мир. Так называемая, эволюционная психология переживает в наше время настоящий бум популярности. Для нее любая задача, любой вопрос — легко решаемы. Она объясняет нам, почему нет Бога, почему Соединенные Штаты находятся на пути ослабления и кризиса, или почему женщины не могут парковаться. В основе всего этого лежит древняя мечта, найти законы природы, которые могут логически объяснить неразумные действия людей. Для психологов-эволюционеров человек по своей природе, с момента рождения полностью определен на основе его генов, инстинктов, построения мозга и эволюционной стратегии.
СИТУАЦИЯ СЕГОДНЯ парадоксальнее просто некуда. В то время, когда наша внешняя Свобода разрывает все границы, биологи ограничивают нашу внутреннюю свободу до минимума. Для философов эпохи Просвещения человек был внутренне свободен, только внешние обстоятельства ограничивали его. Еще Жан-Поль Сартр, один из самых великих сподвижников человеческой Свободы 20-го века, объявил, что человек сам отвечает за свои поступки. Человек, по Сатре, создает себя сам, как художник создает сам свое произведение. Все зависит от наших поступков. Все достижимо, невозможного нет — yes, we can! Для биофилософов настоящего ситуация выглядит наоборот — человек есть раб своей биологической природы. Их прогнозы мрачны — no, we cannot!
Каким объяснениям, теориям можно верить? Какой образ человека более или менее надежный? Какое общество как модель можно себе представить, а какое — нет? Сотни тысяч немцев присматриваются и прислушиваются к науке ориентации, которая полностью соответствует своему названию. Количество людей, которых впечатляют элементарные биологические факты, открытия или теории эзотерики, неуклонно уменьшается. Восточноазиатские жизненные мудрости о гармонии души теряют свою популярность. А определение, что благосостояние есть счастье в жизни, применялось поколением "игроков в гольф", но после финансового кризиса перестало быть актуальным. Высказывание, что деньги делают счастливым, остается верным, но до тех пор, пока основные потребности не удовлетворены. С того момента, когда это произойдет, чувство счастья не растет больше пропорционально доходам. Люди подобные Акерманну[2] явно не самые счастливые.
Ориентация, а не ценности, есть новое магическое слово. Ценности имеются в изобилии. Большинство людей в Германии желает свободу и безопасность, демократию и сильных правителей, рост экономики и сохранение экологии, дешевую нефть и чистый воздух, безграничный интернет и охрану детей, блестящие упаковки и уменьшение мусорных отходов. Ценностей у нас немало, но они конфликтуют друг с другом.
В кладовой философии хранится многое, о чем нам в настоящее время стоит задуматься. Самоский философ Эпикур собирал афинских учеников в своем саду и учил их развивать тело и душу в гармонии, здоровое состояние обоих не отделимо друг от друга. Он советовал им искать ценности, не связанные с богатством и властью. Затем Барух Спиноза определил психо-физическую взаимосвязь между телом и духом, хотя многие нейробиологи предписывают это открытие себе. А небезызвестный Карл Маркс раскрыл в трех солидных томах сущность капитализма и его саморазрушающую силу. Еще до пролетарской революции должен был бы "фиктивный капитал" интернационального финансового рынка повлиять разлагающе на национальные экономики и обрушить здание капиталистической системы. Открытый рынок капитала и его враги — в третьем томе "Капитала" можно найти пророчество.
Когда демократия в древней Греции потерпела крушение, тогдашние философы были в качестве зрителей. Они обсуждали и спорили на Агоре, на рыночной площади, на холмах перед Акрополем. Миллионы людей в Германии находятся сегодня в поиске ориентации. Они задумываются о своем будущем и о будущем своих детей. Вопрос о том, потопят ли современные изменения наше общество или приведут в гавань лучших времен, отстается не решенным. И мы — не зрители происходящего, а непосредственные участники.
Работы Рихарда Давида Прехта, написанные на стыке психологии и философии, переведены на 25 языков, изданы суммарным тиражом более миллиона экземпляров, вошли в списки бестселлеров всех европейских стран.Психология любви.Одна из самых распространенных тем в мировой философии.Так почему же книга Рихарда Давида Прехта, написанная на эту «избитую» тему, продается огромными тиражами и пользуется колоссальным успехом во всей Европе?Что, по его мнению, представляет собой это чувство — самое яркое из всех, что доступно человеку?
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.