Погибель Нового мира - [45]
Заметив, что некоторые крупные города развитых стран мира (Нью-Йорк, Париж, Лондон, например) дают существенный прирост населения соответствующих стран, демографические спекулянты даже термин новый придумали — "ревитализация". Мол, крупные города как раз и будут способствовать возрождению населения. Только эти господа спекулянты забывают сказать, что европейское коренное население активно покидает эти города, так что они заполнены более, чем наполовину, выходцами из других стран. И прибавку численности населения в них дают иммигранты и их потомки. Например, две пятых прироста численности населения Франции осуществляет район Иль-де-Франс, целиком заселённый иммигрантами и их детьми. Всё убыстряясь, идёт процесс активной смены национального и расового состава населения в крупных городах Европы и Америки, и во что это может вылиться со временем, пока никто не знает.
Точно так же действуют спекулянты от демографии и в других странах, успокаивая "цивилизованные" народы сказочками о постепенной ассимиляции иностранцев. Особую радость английских демографов, например, вызвал тот факт, что впервые в этом десятилетии естественный прирост населения Великобритании (превышение рождаемости над смертностью) превысил приток новых иммигрантов. Годовой прирост населения Соединенного Королевства в 2008 году составил 408 тысяч человек. Это рекордный показатель прироста с 1962 года.
В 2008 году в стране родились 791 тысяча младенцев, что на 33 тысячи больше, чем в 2007 году. При этом половина женщин, ставших матерями в Великобритании, имеет иностранное происхождение. Страны — "поставщики" наибольшего количества матерей-иностранок — это Пакистан, Польша и Индия. С такими показателями скоро на островах коренных британцев не останется совсем
Трудно сказать, почему так действуют демографы-спекулянты: то ли совесть начисто отсутствует в атеистическом мозгу, то ли ум.
Единственный способ остановить депопуляцию низкой рождаемости — это поднять рождаемость населения. ИНОГО НЕ ДАНО!
Но вот именно это — повышение рождаемости — и есть самая сложная проблема, тогда как все остальные проблемы носят чисто прикладной характер. Бороться с депопуляцией нужно именно повышением рождаемости, а не повышением уровня и качества медицинского обслуживания. Речь идёт о рождаемости, а не о здоровье уже живущих людей. Для начала надо, чтобы люди родились хотя бы, а уж потом они сами подумают, как обустроить свою жизнь. Дело преодоления депопуляции самоуничтожения решается только повышением рождаемости населения и никакими иными путями её не преодолеть — вся европейская история борьбы с депопуляцией вопиет об этом.
О ТЕРМИНОЛОГИИ.
Мы уже видели, что современная европейская депопуляция не походит ни на одну из депопуляций, случающихся в животном мире, или случавшихся с человечеством в прошлом. Все живые существа подвержены болезням, все могут погибнуть от природных явлений, или в схватке друг с другом, но только люди гибнут сейчас от собственного добровольного решения. Следовательно, когда мы ведём речь о депопуляции, мы всегда должны определять, что мы имеем ввиду. Либо мы говорим о природной, естественной, видовой депопуляции, встречающейся во все времена у всех живых организмов, включая человека. Либо мы имеем ввиду только нынешнюю депопуляцию европейского коренного населения, проистекающую только по одной причине — из-за добровольного желания людей, живущих в самых комфортных условиях в истории человечества, отказаться от продолжения рода. Такая депопуляция должна иметь своё название, как уникальное явление.
Мы уже называли её депопуляцией самоистребления, в отличие от природной депопуляции истребления живых существ, случающейся постоянно в природе. Но можно дать и другие названия этому явлению.
Современная депопуляция коренного европейского населения — это депопуляция смысла жизни, так как коренные европейцы потеряли смысл своего существования, если не хотят давать жизнь новым поколениям.
Это депопуляция разума, потому что только человек — единственное известное нам существо, обладающее разумом на планете Земля. И этот разум решил покончить с собой путём снижения рождаемости.
Это депопуляция благих намерений, связанных с установлением либерально-демократических порядков, которыми, как оказалось, выстлана дорога в ничто.
Это депопуляция прогресса, ибо прекращает существование европейской цивилизации, являющейся родоначальницей научно-технического прогресса.
Это депопуляция комфорта, ибо уничтожает коренных европейцев, живущих в самых комфортных условиях за всю историю человечества.
Это депопуляция общества потребления, потому что поражает преимущественно население только этого общества.
Это депопуляция низкой рождаемости, потому что низкая рождаемость — это единственная причина современной европейской депопуляции.
Пожалуй, самой лучшей отповедью всем спекулянтам от демографии, являются работы Борисова В. А. - кандидата экономических наук, доцента кафедры теории и истории социологии Московского педагогического государственного университета.
"Факторы рождаемости за последние, по меньшей мере, полсотни лет достаточно хорошо изучены демографами и социологами в нашей стране и за рубежами. Доказано и показано, что материальные условия жизни играют важную роль, но далеко не главную. Сейчас от многих политиков и других деятелей высказываются различные предложения на тему о том, как повысить уровень рождаемости в стране. Почти все они ограничиваются исключительно различными льготами и пособиями семьям в награду за рождение детей. При этом совершенно игнорируется тот очевидный факт, что малодетность присуща богатым странам и богатым слоям населения. Иначе говоря, по мере роста уровня жизни населения рождаемость снижается, а не растет. Этот факт был подмечен еще великим английским экономистом Адамом Смитом в XVII веке, но до сих никак не проникает в сознание наших обществоведов.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.