Поэзия даосских мастеров: духовность и вдохновение - [3]

» на столе. Ложка на столе «лежит», а тарелка «стоит». Но окажись тарелка в раковине, так она тут же начинает там «лежать».

Русское слово «готовить» имеет широкое поле значений. В английском, к примеру, «готовить еду» – cook. «Готовить ребенка к поездке» (подготавливать) – prepare. «Готовить домашнее задание» – do.

На китайском языке: к примеру, 张 (zhang) – это слово для определения как листа бумаги, так и стола. Почему? А для носителя китайской культуры это очевидно. Ибо смысловое поле данного термина охватывает плоские предметы. Такие как стол или лист бумаги. А еще это фамилия. А еще «натягивать лук» (张弧), «сжимать кулаки» (张拳), «раскрывать глаза» (张目), «устраивать банкет» (张宴) и т. д. Огромное смысловое поле, охватывающее то, что с вашей точки зрения «нелогично» и не должно охватываться.

Как передать эти оттенки смысла на другой язык? Возможно ли это вообще?

Посему нижеизложенные стихи великих даосских мастеров есть лишь видение автора с его скромными комментариями.

«Одиноко пью под луной» Ли Бай

Каждый даос занимается творчеством. И не потому, что этого предписывает Учение. Но потому, что такова его внутренняя природа. Природа Творца. Кто-то выражает себя в каллиграфии, кто-то – в музицировании, кто-то – в изобразительном искусстве… Великим даосом, постигшим высочайшие высоты поэтического искусства был Ли Бай, известный также, как «отшельник синего лотоса» (青莲居士). Называемый также «бессмертным сошедшим в бренный мир» (谪仙人). А потомками почтенно именуемый «бессмертный поэт»[2] (诗仙). Воистину дар его необычаен. Дар, что есть у каждого. В глубине души находится неиссякаемый источник творчества. Постижение этого Источника и есть Путь.

Оригинал:

《月下独酌》

花间—壶酒

独酌无相亲

举杯邀明月

对影成三人

月既不解饮

影徒随我身

暂伴月将影

行乐须及春

我歌月徘徊

我舞影零乱

醒时同交欢

醉后各分散

永结无情游

相期邈云汉

Перевод:

Среди цветов один кувшин вина,

Нет близких рядом, пью один.

Я жестом пригласил луну, и вот она пришла,

Втроем, с луной и тенью, посидим.

Не в силах луна напиться сполна,

За мной следует тень, шевельнусь я едва.

Раз тень и луна в компаньоны мне дана,

Веселье продолжается, покуда не придет весна.

Я пою, и луна мне вторит,

Я танцую, и тень хаотично бежит.

Пока в сознании, вместе мы веселы,

Но каждый сам по себе, когда уже пьяны.

Беззаботными странствиями навечно связаны мы,

Договором о встрече на Млечном Пути.

Патриарх Люй Дунбинь

Один из самых известных даосских патриархов – великий мастер Люй Дунбинь, именуемый также Люй Янь. Он был выдающимся алхимиком и магом; отшельником и развратником; дисциплинированным мастером внутренней культивации и беззаботным странником и поэтом. Он был всем, ибо обрел бесформенность (无形). И, став подобным воде, что наполняя кувшин приобретает форму кувшина, превзошел все формы, вышел за пределы обыденности в сферу сокровенного. Таков был патриарх Люй.

«Луна у западной реки» Люй Дунбинь

Оригинал:

西江月" 吕岩

落日数声啼鸟

香风满路吹花

道人邀我煮新茶

荡涤胸中潇洒

世事不堪回首

梦魂犹绕天涯

凤停桥畔即吾家

管甚月明今夜

Перевод:

На закате птиц пения звуки слышны,

Ветер наполнил ароматом путь, всколыхнув цветы,

Даос меня свежего чая испить пригласил,

Очистив душу от волненья, свободу подарил.

От дел мирской пыли очистилась душа,

В экстазе на краю небес кружится она,

Феникс у дома моего сел на краю моста,

Пусть этой ночью светит яркая Луна.

«Шестисложный стих» Люй Дунбинь

По шесть иероглифов в строчке.

Оригинал:

六言

春暖群花半开

逍遥石上徘徊

独携玉律丹诀

闲踏青莎碧苔

古洞眠来九载

流霞饮几千杯

逢人莫话他事

笑指白云去来

Перевод:

Наступила весна, цветы почти раскрылись.

В беззаботных скитаниях[3] среди скал брожу.

С собой лишь нефритовая флейта да рецепт эликсира[4].

Свободно ступаю по траве и нефритовому мху.

В древних пещерах я глубоко сплю.

Испил уже бессмертного нектара[5] тысячи пиал.

Встречая людей, я ни о чем не говорю.

Смеюсь лишь и указываю на белые облака[6].

Чжан Юнь

Чжан Юнь (張氳) – танский даос (653–745), также известный как отшельник с горы Гушэ-шань (姑射山). 15 лет практиковал в пещере, занимаясь внутренней алхимией. Прожил 92 года. При императрице У был приглашен ко двору, но отказался от придворной жизни, следуя принципу самоестественности (自然) и идеалу отшельнического уединения.

Также в седьмой год правления императора Сюаньцзуна под девизом Кай-юань (713) повторно был приглашен ко двору. Но отказал уже новому императору и вернулся в горы.

О великом мастере Чжан Юне известно крайне мало. И это одно из немногих стихотворений, которое дошло до наших дней. Он «странствовал с облаками», радовался жизни и был свободен как ветер.

«Три стиха, написанные во хмелю»

Оригинал:

醉吟三首

去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。

下调无人睬，高心又被瞋。不知时俗意，教我若为人。

入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。

Перевод:

В прошлом году не засеяли поля.

Этой весной для вина[7] нет сырья.

Пусть так, я улыбнусь[8] цветам и птицам.

В беседке лягу, чтобы пьяным притвориться[9].

Не смотрит никто, когда веду себя низко[10].

Таращатся взгляды, лишь душою возвышусь[11].

Сегодняшние нравы мне не понять[12].

Научиться бы как человеком стать[13].

На рынок не за выгодой иду.

Являюсь не за славой ко двору.

Временами поглощает мирская суета.

Да так, что без устали верчусь туда-сюда.

Ши Ханьши

«Десять стихов об отшельнике, живущем в горах (Сисянь-шань)». Стих четвертый

Ши Ханьши, также именуемый старец киноварной зари (丹霞老人), жил в конце династии Мин начале династии Цин.