Подземный мир. Нижние этажи цивилизации - [27]
Коренные народы Австралии охотились за охрой с таким рвением, что это озадачивало первых европейских поселенцев на континенте. Когда миссионер составлял словарь языка одного из южноавстралийских племен, одной из первых он выучил фразу: «Я жажду красной охры». Европейцы с удивлением отмечали: мужчины из коренного населения могли проходить сотни миль по пустынной местности, месяцами пробираться по необитаемой местности, заходить на территорию враждебных племен — только чтобы посетить шахту, где встречается охра. По прибытии они падали на колени, целовали землю и рыдали, как если бы достигнуть этого места было вопросом жизни и смерти.
Красная охра — измельченная в порошок, смешанная с водой, соком орхидеи, мочой или кровью, чтобы получить краску, — была главной составляющей религиозных ритуалов у коренных народов. Охрой наносили на стены гротов священные изображения, и многие из них не утратили красочности спустя тридцать пять тысяч лет; охрой покрывали щиты перед битвой, копья и бумеранги перед охотой. Во время обряда инициации кожу юношей и девушек раскрашивали охрой, то же делали с умершими. В старейшем захоронении на территории Австралии (на берегу озера Мунго, примерно шестьдесят тысяч лет назад) скелет мужчины, обнаруженный археологами, был покрыт этим красным минералом.
Для австралийских аборигенов охра является связующим звеном с легендарной эрой сотворения мира, далекой и туманной эпохой, которая зовется Временем Сновидений, когда континент, известный нам как Австралия, был бесформенным, первозданным простором. В ту пору землю населяли Предки — огромные, мощные существа, — которые, передвигаясь, оставляли за собой отчетливый след и сотворили каждые холм и реку, валун и дерево. Красная охра, как считалось, была их кровью: там, где есть месторождение охры, однажды умер один из Предков. Добывать охру из земли, натирать ею предмет, наносить ее на стену грота или на собственную кожу означало прикоснуться к духу Предка.
В первый вечер в лагере Хэмлетов я услышал историю сотворения Уилги-Миа, которая относится к Времени Сновидений. Один из Предков, рыжий кенгуру — марлу на языке ваджарри, — скакал с побережья в глубь материка, когда его ранило копье охотника. Продолжая путь, раненый марлу начал истекать кровью, оставляя на земле небольшие лужицы красного цвета. Мало-помалу он прыгал всё реже и отдыхал всё больше: на каждом месте, где он касался земли, возникал холм, образованный текущей кровью.
«Тут пробегал старина марлу, — сказал Колин, водя пальцем вверх-вниз по воздуху. — Здесь он сделал последний прыжок». Падая на землю, внутренние органы марлу стали холмами, а кровь — темно-красной охрой Уилги-Миа.
Прежде, как мне сообщили, посетить Уилги-Миа и набрать охры дозволялось только тем, кто прошел по ритуальной тропе марлу. Чтобы я познакомился с «законами охры», мы не поедем в шахту сразу — я буду шаг за шагом следовать старинному ритуалу. Семья Хэмлетов называла это загадочно: «тропа песен». Мне нужно было пройти по тропе песен марлу.
Уилл Хант
НА СЛЕДУЮЩЕЕ УТРО, когда мы были на самой границе Уэлд-Рейндж, я отправился в путь по широкой долине, обрамленной красными скалами под названием Гранит Вивьен. Меня сопровождали внуки Колина, Кенни и Гордон, и его сын Мадди; неподалеку трусил их пес Оскар. Солнце поднималось, нас всех бросило в пот.
«Если гуляешь здесь, друг мой, нужно брать с собой палку», — сказал Мадди. Он говорил быстро, короткими фразами, сиплым голосом и прикрыв один глаз, что придавало ему вид веселого пирата.
«Зачем?» — спросил я.
«Отгонять динго, — отвечал юноша. — Змей всяких. Бунгарру», — добавил он. На языке ваджарри бунгарра — это огромная ящерица, песчаный варан.
Долина, как и большая часть аутбэка в Западной Австралии, была необитаема. Должен сказать, мрачное и зловещее место. По пути нам встречались груды выжженных солнцем костей кенгуру, красные термитники, поднимающиеся из земли как пурпурные замки с остроконечными башнями; каждый порыв ветра приносил с собой песчаный вихрь, и красная пыль взвивалась по всему дну долины. Местность была крайне неприветлива, и я удивился, когда нам стали попадаться следы древних путников; распознать их помогал Мадди. Сначала — несколько небольших петроглифов, вырезанных на валуне; потом — горстка каменных пластин на земле. Затем, когда глаза привыкли к необычному пейзажу, я понял, что вокруг нас — точильные камни, разбитые каменные топоры, древние пепелища с золой, перемешанной со скорлупой яиц эму; был даже источник, вокруг которого почва оказалась вытоптана паломниками: оказывается, сюда тысячелетиями спускались за водой. Во время оно в этих местах бурлила жизнь! Предок марлу, как гласит история, тоже побывал здесь по пути в Уилги-Миа. «Мы идем по следам
В дневнике и письмах К. М. Остапенко – офицера-артиллериста Терского казачьего войска – рассказывается о последних неделях обороны Крыма, эвакуации из Феодосии и последующих 9 месяцах жизни на о. Лемнос. Эти документы позволяют читателю прикоснуться к повседневным реалиям самого первого периода эмигрантской жизни той части казачества, которая осенью 1920 г. была вынуждена покинуть родину. Уникальная особенность этих текстов в том, что они описывают «Лемносское сидение» Терско-Астраханского полка, почти неизвестное по другим источникам.
Вильгельм Йозеф Блос (1849–1927) – видный немецкий писатель, журналист и политик. Его труд по истории Великой французской революции впервые был опубликован ещё в 1888 г. и выдержал до Второй мировой войны несколько переизданий, в том числе и на русском языке, как до революции, так и уже в Советской России. Увлекательно и обстоятельно, буквально по дням В. Блос описывает события во Франции рубежа XVIII–XIX столетий, которые навсегда изменили мир. В этой книге речь идёт о первых пяти годах революции: 1789–1794.
Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений.
До сих пор версия гибели императора Александра II, составленная Романовыми сразу после события 1 марта 1881 года, считается официальной. Формула убийства, по-прежнему определяемая как террористический акт революционной партии «Народная воля», с самого начала стала бесспорной и не вызывала к себе пристального интереса со стороны историков. Проведя формальный суд над исполнителями убийства, Александр III поспешил отправить под сукно истории скандальное устранение действующего императора. Автор книги провел свое расследование и убедительно ответил на вопросы, кто из венценосной семьи стоял за убийцами и виновен в гибели царя-реформатора и какой след тянется от трагической гибели Александра II к революции 1917 года.
Эта книга — история двадцати знаковых преступлений, вошедших в политическую историю России. Автор — практикующий юрист — дает правовую оценку событий и рассказывает о политических последствиях каждого дела. Книга предлагает новый взгляд на широко известные события — такие как убийство Столыпина и восстание декабристов, и освещает менее известные дела, среди которых перелет через советскую границу и первый в истории теракт в московском метро.