Подсознательные богатство и бедность - [85]

Мало кто из моих знакомых обратил внимание на тот факт, но роман Достоевского “Преступление и наказание” заканчивается далеко не так уж пессимистично, как многие считают. Вообще я, признаться, именно сейчас, в зрелом возрасте, люблю эту книгу, особенно концовку. Многие придерживаются традиционного мнения, что это литературное произведение является излишне мрачным и наполненным безысходностью. Может, поэтому мало тех, кто дочитал его до конца. Так часто бывает в жизни, что наши стереотипы мешают докопаться до истины. Для меня же в этом романе наибольший интерес вызвал не нравственный аспект поступков главных героев, а именно финансовый. Может, потому, что новое прочтение состоялось уже в осознанном возрасте, когда я понял, что я финансист, и у меня уже сформировалась система ценностей и жизненных ориентиров.

В романе “Преступление и наказание” главных героев делает несчастными либо богатство, либо бедность. Они все несчастны, и кто-то несчастен — будучи богатым, а кто-то — будучи бедным. Ключевые действия романа завязаны на ситуациях с деньгами. У кого-то их мало, у кого-то много. Кто-то должен кому-то. Одни живут в избытке, другие умирают в нищете. Те, казалось бы, богатые, либо занимаются ростовщичеством, как старуха-процентщица, наживаясь на бедах людей, либо манипулируют жизнями других людей, как Свидригайлов, используя при этом финансовые рычаги. Результат в обоих случаях очень печальный. Противоположная сторона — хорошие в нравственном плане люди, страдающие от крайней бедности, безысходности. Если перевести все это на современный язык, то существуют успешные люли и неуспешные. И те и другие могут быть несчастливы. А кто вообще счастлив и где просвет в романе Достоевского?

Это практически концовка, за которую я очень благодарен автору! Когда главный герой, находясь в ссылке за убийство процентщицы, забирается на холм и видит вдали на противоположном берегу реки юрты и кочевников, живущих своим простым укладом, он ощущает запах костра, доносящийся со стороны юрт, видит, как играют дети, слышит их речь. И тогда к нему вдруг приходит осознание того, что эти люди живут совсем другой жизнью, наполненной свободой и счастьем. Для меня этот инсайт оказался особенно сильным, возможно, самым сильным за все последние годы, потому что истинно счастливые люди — это мои предки. Они были по-настоящему богатыми людьми по рождению, ибо обладали значительно большим капиталом, нежели только деньгами или материальными ценностями. Они умели жить и умели делиться этим со своими детьми. Они просто жили полноценной жизнью, находясь в моменте сейчас, в осознанности, в любви, в гармонии с миром.

У меня трое детей, и я долго думал о том, как лучше воспитать детей, чтобы они стали богатыми на уровне подсознания. Сейчас я уверен, что самое ценное, что родители могут сделать для своих детей в плане формирования полезных установок, — это сначала сами стать счастливыми.

УРОК ИНВЕСТИРОВАНИЯ ОТ ПРОРОКА ЮСУФА

О выстраивании правильного отношения к материальным благам говорится и в аятах о толковании фараонова сна пророком Юсуфом:

“И сказал он (Юсуф) тому, который должен был спастись: “Упомяни обо мне своему государю [правителю Египта, когда освободишься и будешь работать у него во дворце. Скажи ему о человеке, который незаслуженно томится в заточении]”. Сатана же поспособствовал тому, чтобы он [вышедший на свободу] забыл о просьбе. И продолжал оставаться он (Юсуф) в тюрьме еще некоторое количество лет[170].

И сказал царь [Египта]: “Я видел [во сне] семь упитанных коров, которые были поедаемы семью худыми; а также — семь зеленых и семь сухих колосьев. Мудрецы мои! Растолкуйте сон, если вы можете это сделать”.

Воскликнули они: “Несвязные сны! [Упомянутое вами, о государь, непохоже на вещий сон!] А растолковывать [несвязные] сны мы не умеем (несведущи в этом)”.

И воскликнул один из двух, прежде спасшийся, вспомнив [про Юсуфа и его просьбу] по истечении [немалого количества] лет (времени): “Я растолкую вам сон. Отправьте меня [в темницу, к одному заключенному]”.

“О правдивейший[171] Юсуф (Иосиф)! Растолкуй нам [сон, в котором] семь упитанных коров поедаемы семью худыми и [в нем же] — семь зеленых и семь сухих колосьев. Я хотел бы вернуться к людям и желал бы, чтобы они узнали [о том, что же это все-таки значит]”.

Он ответил: “Усердно сейте [засеивайте все] на протяжении семи лет, а все то, что вы соберете, оставляйте в колосе [и складывайте в хранилища], за исключением того малого, что необходимо для пропитания. После этого наступит семь тяжелых [засушливых] лет, которые “поедят” все то, что было складируемо вами [народ будет питаться тем, что отложили в первые семь лет], кроме того что может [все-таки] остаться сбереженным [для очередного посева]. Затем [по истечении этих четырнадцати лет] наступит год, который принесет людям обильные дожди [как следствие — урожай, плоды которого будут необычайно сочны], и они (люди) будут [их] выжимать” (Св. Коран, 12:42–49).

Данная история о толковании сна Юсуфом присутствует как в Торе, в Библии, так и в Коране. Иудейский народ взял эту историю себе на вооружение и назидание из нее усвоил на века, мусульмане же, по моему мнению, его почти не применяют. Взять, к примеру, современные государства Аравийского полуострова. Они стали богатейшими только за последние несколько десятилетий, но не по причине того, что смогли аккумулировать средства. В небольшой Саудовской Аравии лишь малый процент населения являются богатыми, большинство граждан живут за чертой бедности (то есть практически не имеют средств даже на суточное пропитание)! При всем этом за последние десятилетия Саудовская Аравия заработала триллионы долларов. Куда они ушли? В американскую экономику, на закупку ее ценных бумаг и на личное “шикарное” обогащение королевских семей. И таково положение дел в большинстве стран Персидского залива, и не только там.