Подрывная деятельность украинских буржуазных националистов против СССР и борьба с нею органов Государственной Безопасности - [4]
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Подрывная деятельность основных группировок украинских буржуазных националистов против Советского государства на различных этапах его развития
ГЛАВА I
Возникновение украинских буржуазно-националистических организаций, центров и группировок
Украинские буржуазные националисты, будучи врагами интернационализма и братского союза украинского народа с русским, стремились отравить сознание трудящихся Украины ядом национализма, привить им чувство вражды к русскому народу, отвлечь от общей классовой борьбы против угнетателей и тем самым идейно подчинить их корыстным классовым интересам украинской буржуазии и помещиков.
Одной из первых буржуазно-националистических групп на Украине были так называемые «тарасовцы». Эта группа состояла из украинских интеллигентов, выходцев из мелкопоместных дворян и кулаков. Основными программными установками «тарасовцев», принятыми в 1893 году, являлись «суверенная соборная Украина от Сана до Кубани и от Карпат до Кавказа» и «Украина для украинцев». Современные украинские националисты называют «тарасовцев» своими предшественниками и основные пункты их программных требований в большинстве случаев включают в свои программы.
В 1900 году была основана мелкобуржуазная националистическая партия — так называемая «Революционная украинская партия» (РУП), которую возглавляли Винниченко и его сообщники. Программа РУП имела открыто националистический характер, некоторые пункты ее были полностью списаны у «тарасовцев».
Через два года от нес откололась группа, основавшая так называемую «Народную украинскую партию» (НУП), которая стояла на открыто шовинистических позициях. НУП заявляла, что украинская нация будто бы не имеет ни эксплуататоров, ни эксплуатируемых, пи буржуазии, ни пролетариата и поэтому украинцам пет необходимости принимать участие в общероссийском демократическом движении.
В 1904 году от РУП откололась еще одна часть националистов, которые образовали группу, близкую к меньшевикам, — так называемый «Украинский социал-демократический союз» («Спилка»). Лидерами этого союза были Басок-Меленевский и другие. «Спилка» присоединилась к меньшевистскому крылу Российской социал-демократической рабочей партии и фактически существовала как его автономная организация.
В декабре 1905 года РУП была переименована в «Украинскую социал-демократическую рабочую партию» (УСДРП).
Эта партия, состоявшая, главным образом, из представителей националистической интеллигенции и мелкой буржуазии, активно участвовала в реакционной, антинародной деятельности украинских буржуазных националистов, а после Октябрьской социалистической революции оказалась в лагере злейших врагов Советской власти.
В 1903 году украинские либералы создали «Украинскую демократическую партию». Вскоре после этого была основана и «Украинская радикальная партия». В 1905 году обе эти партии объединились в одну — «Украинскую радикально-демократическую партию» (УРДП).
В целях проведения националистической пропаганды буржуазные националисты в конце 1905 года начали создавать так называемые культурно-просветительные общества — «просвиты». Руководство «просвитами» находилось в руках националистов из «Украинской радикально-демократической партии». Активное участие в их работе принимали также и националисты из УСДРП. «Просвиты» организовывали драматические, хоровые и другие кружки, в которые вовлекались преимущественно украинская интеллигенция, служащие, кулацкая молодежь и т. п. Руководители «просвит» стремились превратить эти общества в рассадник украинского национализма и через них оказывать влияние на местное население.
В 1908 году наиболее реакционные украинские буржуазные националисты объединились в «Товарищество украинских прогрессистов» (ТУП), стоявшее на позициях русских кадетов. Туповцы во главе с Ефремовым после февральской революции создали буржуазно-националистическую «Украинскую партию социал-федералистов».
В гор. Львове украинские националисты, возглавляемые «идеологом» украинского буржуазного национализма Грушевским, группировались вокруг общества, которое они в провокационных целях назвали именем Шевченко.
«Идеологи» буржуазного национализма Грушевский, Винниченко, Петлюра, Донцов и другие искажали историю украинского парода, приспосабливая ее для обоснования своих антинародных буржуазно-националистических позиций.
Грушевский и его сообщники пытались принизить всё прогрессивное в истории Украины, провокационно утверждали, что украинский народ никакого родства с русским пародом будто бы не имеет. Они фальсифицировали исторические факты, подтверждающие общность и единство истории трех братских, единокровных народов — русского, украинского и белорусского — и отрицали прогрессивную роль, которую играла русская революционная демократия в развитии национально-освободительного движения на Украине. При этом они пытались доказать, что идеи революционной социал-демократии чужды украинскому народу, что они завезены из России и не имеют на Украине почвы для своего укрепления и развития. Они стремились ослабить классовую борьбу украинских рабочих и крестьян против своих капиталистов и использовать национально-освободительное движение народных масс в узко классовых интересах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Книги завершает цикл исследований автора, опубликованных в Издательстве Казанского университета по македонской тематике. «История античной Македонии», часть 1, 1960; часть II. 1963; «Восточная политика Александра Македонского». 1976. На базе комплексного изучения источников и литературы вопроса рассматривается процесс распада конгломератных государств древности, анализируется развитие социальных, военно-политических и экономических противоречий переходной эпохи обновления эллинистических государств, на конкретном материале показывается бесперспективность осуществления идеи мирового господства. Книга написана в яркой образной форме, снабжена иллюстрациями.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.
Перед вами мемуары А. А. Краснопивцева, прошедшего после окончания Тимирязевки более чем 50-летний путь планово-экономической и кредитно-финансовой работы, начиная от колхоза до Минсельхоза, Госплана, Госкомцен и Минфина СССР. С 1981 по 1996 год он служил в ранге заместителя министра. Ознакомление с полувековым опытом работы автора на разных уровнях государственного управления полезно для молодых кадров плановиков, экономистов, финансистов, бухгалтеров, других специалистов аппарата управления, банковских работников и учёных, посвятивших себя укреплению и процветанию своих предприятий, отраслей и АПК России. В мемуарах отражена борьба автора за социальное равенство трудящихся промышленности и сельского хозяйства, за рост их социально-экономического благосостояния и могущества страны, за справедливое отношение к сельскому хозяйству, за развитие и укрепление его экономики.