Поднебесная страна: Традиции, культура, праздники, кухня, медицина - [51]

Но молодое поколение китайцев пытается жить по новым правилам, а традиционная мораль и прежние стереотипы поведения стремительно меняются: все больше молодых людей осознают: чтобы иметь постоянного сексуального партнера, вовсе не обязательно связывать себя брачными узами. Около 24 % опрошенных студентов положительно относятся к возможности секса до брака, при этом 20 % парней и 10 % девушек признались, что уже имеют сексуальный опыт. А если влюбленная пара решит просто жить вместе не расписываясь, снять, например, квартирку недалеко от университета? Думаете, это их личное дело? Ничего подобного! Чтобы уйти из общежития, нужно принести разрешения родителей, получить такое же от университета и обязательно сообщить адрес. Несмотря на массу препон, практика эта распространяется все больше – молодость берет свое.

Автоматы по продаже презервативов – новая мода на улицах и в общежитиях, хотя государство упорно полагает, что секс – дело сугубо семейное, и бесплатно снабжает презервативами только супружеские пары (в рамках политики ограничения рождаемости). И если вы можете представить (и увидеть) на нашем или российском телевидении рекламу презервативов, в Китае ничего подобного нет и быть не может: реклама любых товаров, относящихся к сексу, категорически запрещена. Так что, хотя они и продаются в каждой аптеке, говорить об этом населению вроде бы и не следует.

Это сыграло злую шутку с первым и долгое время единственным Музеем древней китайской секс-культуры, открытом в Шанхае, городе с легендарной свободой нравов: власти просто запретили вывеску с таким «неприличным» словом. Сообразительность и умение найти выход из любой ситуации – черта, присущая не только бывшим советским людям, но и китайцам. А потому основатель музея, известный социолог и сексолог Лю Далинь, придумал другое название: «Выставка китайской репродуктивной культуры». Но власти оказались более настойчивыми – через два дня вывеску сняли, затем ушел и сам музей: дохода он не приносил, а потому владеющий помещением крупный универмаг выставил неприбыльное заведение за дверь. Со временем музею пришлось и вовсе покинуть Шанхай и переехать в небольшой, но прекрасный, со множеством каналов, городок Тунли, где он почти сразу стал одной из главных достопримечательностей. Это ведь действительно хороший музей, да и китайская секс-культура – интересная тема для исследования. Все мы знаем о существовании индийской «Камасутры» и не догадываемся даже, что и китайцы в древние времена относились к сексу более чем серьезно, полагая его одним из важных способов духовного самосовершенствования.

Коллекция Лю Далиня выставлялась в шести европейских городах и стала настоящим открытием для многих людей, привыкших считать китайцев исключительно стыдливой нацией, где вопросы секса не обсуждаются. Но так было не всегда. В книгах, которым аж 2000 лет, можно найти описания специальных сексуальных приемов под названием «восемь движений», «четыре достижения мужчины», «десять признаков любовного желания женщины», «пять любовных звуков», «десять способов соития», «восемь приобретений и семь потерь». Да и легендарными предками китайской нации были-си и Нюй-ва, брат и сестра, наполовину люди, наполовину змеи. Их всегда изображают с переплетенными змеиными хвостами, а потому для китайцев понятие «переплетенные хвосты» и сегодня остается метафорой сексуальных отношений.

В древнейшем из известных китайских текстов о сексуальной практике (он относится ко II в. до н. э.) последняя именуется «высшим Путем» человечества – ни больше, ни меньше. Для живших в те времена людей сексуальные отношения были самым чистым и непосредственным взаимодействием инь и ян, а воздержание считалось неестественным и вредным для здоровья. Литератор XVII века Вэй Юн, написавший эссе о «женских прелестях», видел ценность сексуальности в том, что она способна подарить «верховное постижение»[15], и уподоблял «блаженство ветреной жизни» святости буддистских и даосских подвижников[16]. Трактат XVIII века «Дунь Сюань-цзы» открывается утверждением о том, что «в мире нет ничего выше полового влечения». Легендарным покровителем сексуальной практики был Предок Пэн, который, как утверждают, прожил 700 лет. Ему приписывают рекомендации, в которых наряду с гигиеной, диетой, упражнениями и правильным дыханием упоминается необходимость регулярного «посещения опочивальни» для самосовершенствования.

В области интимных отношений различались «пять добродетелей»: доброта, честность, вежливость, доверие и мудрость. Поскольку половой акт служил духовному совершенствованию, в книгах он описывается почти как священный ритуал и в то же время называется и «забавой», и «любовной битвой», потому что дарит чистую радость игры, в которой каждый участник имеет собственный интерес. «Нельзя ни торопить события, ни мешкать, ни действовать поспешно, ни быть медлительным и вялым», – утверждает трактат «Разговор о верховном Пути Поднебесной», написанный во II в. до н. э.

И это как нельзя лучше описывает отношения, которые связывали китайского императора с многочисленными женщинами его двора. Строгие правила, протокол и этикет окружали каждый аспект жизни сына Неба, и интимная жизнь не была исключением. Если он хотел провести ночь с одной из наложниц (утверждают, что у императора Сюань-цзуна из династии Тан, правившего в 712–756 годах, их было несколько тысяч), он выбирал имя, написанное на одной из нефритовых табличек. После этого в дело вступал евнух. Кстати, евнухи (кастрированные мужчины) тоже интересная часть китайской дворцовой истории. Ясно, что в силу своего увечья никакой половой жизни вести они не могли, потому и были допущены к императорским женщинам. Тем не менее евнухи всю жизнь хранили отрезанные части своего мужского достоинства в специальных коробочках, которые назывались «сокровищницами»: по традиции, хоронить кастратов нужно было «целиком», в знак их сыновней почтительности. Ведь тело в Китае всегда считалось даром родителей.